Salib dan Jalan Hidup

oleh T. Austin-Sparks

Bab 4 – Salib dalam Kehidupan Abraham

Kami ingin melanjutkan dengan hal yang telah Tuhan bawa kepada kita: Salib dan Jalan Hidup. Kita telah melihat cara kerja asas Salib dalam kasus orang-orang yang menonjol dalam sejarah awal umat manusia - Habel dan Nuh. Dalam bab ini kami akan beralih kepada Abraham, dan jika saudara tidak familier dengan bagian-bagian itu, saya sarankan saudara membaca Kejadian pasal 17 dan 22.

Namun sebelum kami mulai berbicara tentang hal ini sehubungan dengan Abraham, izinkan saya menyampaikan hal ini yang saya pikir dapat membantu. Kita hanya dapat menilai dan memahami dengan tepat dan memadai nilai dan makna kehidupan orang-orang ini dalam Alkitab jika kita mengenali tujuan khusus yang menjadi ciri kehidupan mereka.

Setiap orang dari mereka terhubung dengan sesuatu yang sangat spesifik atau sesuatu yang sangat spesifik terhubung dengan mereka, dan sampai kita dapat menunjuk pada hal yang memperhitungkan mereka dan menjelaskan mereka, kita tidak dapat benar-benar memahami semua pengalaman mereka atau cara Allah menangani mereka. Artinya, sementara hukum tertentu berlaku dalam kasus orang-orang ini, itu juga merupakan prinsip umum dalam kehidupan. Agar dapat memahami kehidupan kita di bawah tangan Allah, kita harus melihat apa yang berhubungan dengan kehidupan kita dalam pikiran Allah.

Kami telah berbicara tentang Habel, dan hal khusus yang datang kepada kita melalui Habel adalah bahwa ia menetapkan asasnya secara penuh dan final bahwa Salib adalah jalan hidup. Dan dalam yang pertama semuanya diringkas dan demikian pula Habel, melalui kematian anak domba dan kemudian melalui kematiannya sendiri karena anak domba itu - karena ia disembelih, dibunuh - karena anak dombanya ia menetapkan hukum bahwa Salib adalah jalan hidup.

Beralih ke Nuh, asas yang sama juga berlaku, tetapi dalam kasus Nuh kita melihat bahwa asas yang ditetapkan dalam satu orang, Habel, sekarang dinyatakan secara universal. Seluruh dunia, yang menolak asas Salib, tidak menemukan jalan keluar bersama Allah. Mereka menemukan pintu yang tertutup, tetapi Nuh dan tujuh orang lainnya, karena mereka menerima asas itu, menemukan jalan keluar dan fungsi khusus Nuh adalah untuk mengemukakan universalitas asas ini. Sekarang bukan hanya satu orang, tetapi seluruh dunia melawan sedikit orang yang menemukan jalan keluar melalui Salib. Jadi Nuh menjadi kesaksian dalam bentuk korporat, sementara Habel adalah kesaksian dalam bentuk individu dan pribadi.

Sekarang, ketika kita sampai kepada Abraham, melanjutkan dalam nasihat Allah, kita sampai pada awal bangsa baru Allah. Ada dua gelar yang diberikan kepada Abraham dengan makna yang spesifik dan khusus. Gelar-gelar itu adalah 'bapa' dan 'sahabat'. Ia adalah bapa bangsa Ibrani, tetapi ia bukan hanya bapa bangsa Ibrani, karena Paulus mengatakan "bapa semua orang yang percaya" (Rm. 4:11) dan sekali lagi, "bapa sejumlah besar bangsa". Dan itu ditulis untuk jemaat di Roma, jadi Abraham melangkah keluar dari batasan bangsa Ibrani dan, seperti yang dikatakan Paulus, adalah "bapa semua bangsa yang percaya". Dan kita tahu bahwa satu karakteristik Abraham yang menonjol adalah iman. Ia disebut "bapa dari yang beriman", yaitu, orang-orang beriman, "semua orang yang percaya".

Oleh karena itu, iman bersifat umum; karakteristik dari sebuah asal usul, yaitu, dari sebuah golongan manusia. Iman adalah kekuatan yang menciptakan suatu jenis manusia, yang membentuk ras, suatu bangsa. Iman adalah hal menyebar yang sangat hebat, dan itulah karakteristik khusus dari kebapaan Abraham atau kebapaan - iman. Betapa hebatnya iman itu. "Aku akan membuat keturunanmu sangat banyak seperti bintang di langit dan seperti pasir di tepi laut" (Kej. 22:17). Betapa hebatnya kekuatan menyebar yang ada dalam iman! Sekarang karakteristik khusus dari kebapaannya ini adalah asas dari semua yang mengikutinya. Itu bukan hanya mengatakan sesuatu yang kedengarannya tidak terlalu mencerahkan atau menarik, tetapi itu adalah asas dari segalanya, jadi kami melanjutkan untuk melihat orang ini Abraham.

Pertama-tama, panggilan dan pemisahannya, "Allah yang Mahamulia telah menampakkan diri-Nya kepada bapa leluhur kita Abraham, ketika ia masih di Mesopotamia, sebelum ia menetap di Haran, dan berfirman kepadanya: "Keluarlah dari negerimu dan dari sanak saudaramu, dan pergilah ke negeri yang akan Kutunjukkan kepadamu" (Kisah Para Rasul 7:2-3). Inilah panggilan dan pemisahannya, yang menyiratkan penolakan Kasdim dan orang-orang Kasdim. Allah tidak memberikan jalan terbuka bagi mereka. Tentu saja hal itu dapat dipahami jika kami sempat berbicara tentang kondisi di Kasdim, karena mereka sangat jahat. Penyembahan berhala merajalela; kejahatan sangat mengerikan. "Pergilah", yang berarti bahwa bagi Kasdim dan orang Kasdim, ada pintu yang tertutup dengan Allah, dan Abraham yang dibawa keluar, dipisahkan dan dipanggil keluar, berarti bahwa jalan Allah yang terbuka terletak di arah itu.

Pergerakan berikutnya yang ingin kami perhatikan dalam perjalanan ini adalah yang kita lihat dalam Kejadian 17: perjanjian yang dibuat dengan Abraham, dan tanda perjanjian itu - disunat. Sekarang, perhatikan perjanjian yang dibuat Allah dengan Abraham saat itu. Seperti yang dapat saudara lihat jika saudara perhatikan, itu terkait dengan kekekalan dan peningkatan; suatu kelanjutan, suatu jalan yang jelas, bebas, dan penuh untuk melanjutkan - jalan menuju kehidupan dan peningkatan. Itulah perjanjiannya, "Keturunanmu turun-temurun ..." dan seterusnya. Perjanjian itu berkaitan dengan hidup atau kekekalan dan dengan peningkatan, hidup dan perluasan. Tetapi hidup dan perluasan ini akan terjadi melalui dan atas dasar, pertama-tama penerimaan fakta besar bahwa pintu itu tertutup bagi semua yang lain, kematian telah terjadi, dan karena itu hanya mungkin terjadi di sisi lain pintu itu. Dan pintu itu terbukti sebagai pintu Salib.

Hidup, kekekalan, kelanjutan dan peningkatan, terletak di jalan Salib. Dan itulah makna, seperti yang kita ketahui dengan baik, tentang sunat. Dalam Perjanjian Baru saudara tahu betul bahwa sunat dihubungkan oleh rasul Paulus dengan Salib Tuhan Yesus. Saudara mendapatkannya dengan jelas dinyatakan dalam Kol. 2:11 di mana Salib Tuhan Yesus dengan jelas terlihat dan dikatakan bahwa itu adalah sunat Kristus. Dan Paulus menyebutnya penanggalan akan tubuh yang berdosa. Itu terkait dengan Salib. Jadi kembalilah dari Kol. 2:11 ke Kejadian 17, dan saudara melihat dengan tepat dasar yang menjadi sandaran kelanjutan, kekekalan, peningkatan. Sunat di sana secara implisit mewakili Salib - akhir dari sesuatu, dan awal dari sesuatu yang lain. Kematian - pintu yang tertutup kepada sesuatu. Hidup - pintu yang terbuka kepada sesuatu yang sama sekali berbeda: bangsa baru Allah yang dimulai dengan Abraham.

Namun dalam Perjanjian Baru sunat dianggap sebagai sesuatu yang rohani dan batiniah. Paulus mengatakannya dengan tegas, "Yang disebut sunat bukanlah sunat yang dilangsungkan secara lahiriah … sunat ialah sunat di dalam hati" (Rm. 2:28-29). "Kitalah orang-orang yang bersunat, yang beribadah oleh Roh Allah" (Flp. 3:3). Itu adalah sesuatu yang rohani, sesuatu yang batiniah; itu adalah sunat di dalam hati. Dan itu hanya berarti bahwa di dalam Salib Tuhan Yesus, kehidupan alamiah dan penalaran kehidupan alamiah, atau kehidupan diri - kemauan dari kehidupan diri, keinginan dari kehidupan diri - telah dipotong oleh Salib. Setiap ekspresi dan aspek kehidupan diri telah dipotong oleh Salib dan ditempatkan di tempat yang pintunya tertutup. Tidak ada pintu yang terbuka untuk ekspresi kehidupan alamiah apa pun. Salib berkata, 'Pintunya tertutup; kematian telah menanti di situ'. Itulah sunat rohani.

Stefanus, dalam wacana yang tak tertandingi yang berujung pada pembunuhannya itu, pada satu titik berseru kepada mereka yang menganiaya dan hendak melemparinya dengan batu, "Hai orang-orang yang keras kepala dan yang tidak bersunat hati" (Kisah Para Rasul 7:51). Apa yang ia maksud dengan "orang-orang yang tidak bersunat hati dan telinga"? Ia hanya bermaksud demikian, bahwa mereka hanya mau dan berniat untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan dan tidak lebih dari itu. Prasangka adalah tanda pasti dari hati yang tidak bersunat. Kefanatikan adalah sama, dan apa pun yang dapat saudara temukan yang membentuk situasi yang membawa Stefanus ke kematiannya adalah tanda dari hati yang tidak bersunat. Itulah pemikirannya. Walau demikian tetap ada penalaran dan perdebatan dari Diri, dari kehidupan alamiah. Tetap ada keinginan dan perasaan dari Diri yang menonjolkan dirinya sendiri. Salib, sunat rohani, berkata "Tidak!" kepada semuanya itu.

Nah, saudara lihat bahwa itulah posisi yang didatangi oleh Abraham sebagaimana yang tercatat dalam Kejadian 17 ketika Allah membuat perjanjian itu dan kemudian memberikan sunat sebagai tanda perjanjian itu.

Sekarang saudara beralih ke pasal 22, dan saudara menemukan ujian tertinggi Abraham atas seluruh situasi itu. "Ambillah anakmu yang tunggal itu, yang engkau kasihi, yakni Ishak, pergilah ke tanah Moria dan persembahkanlah dia..." Nah, dalam tanda perjanjian itu, Abraham telah mengambil posisi bahwa segala sesuatu harus melalui kematian kepada Diri, dan semua aspek Diri. Itulah yang ada dalam perjanjian itu, dan itulah signifikansi dari tanda itu: kematian kepada semua gerakan dan aktivitas dan energi dari kehidupan alamiah atau kehidupan diri. Ia telah menjadi pihak dalam perjanjian itu, karena suatu perjanjian harus selalu memiliki dua pihak. Allah adalah satu, dan Abraham adalah yang lain, dan ia telah menerimanya, dan itu telah menjadi sangat praktis.

Nah, ujian Abraham muncul, dan Ishak adalah ujian dari posisi itu yang telah diambilnya. Yaitu: Allah telah menetapkan sebuah perjanjian, dan perjanjian itu adalah bahwa keturunannya akan seperti pasir dan bintang-bintang. Allah akan melipatgandakan keturunannya dengan sangat banyak. Ia akan menjadi bapa banyak bangsa, dan raja-raja akan berasal darinya. Inilah syarat-syarat perjanjian itu. Abraham telah berkata, 'Baiklah, Tuhan, aku bersama-Mu untuk itu', dan Tuhan berkata, 'Baiklah, tetapi itu tidak akan pernah bisa di sepanjang garis sumber daya alamiahmu sendiri, energimu sendiri, kemampuanmu sendiri, kecerdasanmu sendiri. Itu harus datang hanya melalui kematian dan kebangkitan.' Abraham berkata, 'Baiklah, Tuhan, aku bersama-Mu dalam hal ini, aku setuju dengan itu, aku menerimanya, dan aku melakukan tanda perjanjian sebagai deklarasiku bahwa itulah posisinya.’

Oh, saya sungguh berharap saudara akan memasukkan dalam tanda kurung simbol Perjanjian Baru lainnya itu yang berkaitan dengan sunat - baptisan, karena kedua hal itu berjalan beriringan dalam Perjanjian Baru. Baptisan adalah cara orang Kristen melakukan apa yang dilakukan orang Ibrani dalam sunat, dengan mengatakan, 'Aku mati kepada diri-ku sendiri, aku mati kepada kehidupan alamiah. Aku memotong semua itu di Salib Kristus. Aku menyatakan melalui baptisan, sebagaimana Abraham lakukan melalui sunat, bahwa aku menerima ini: bahwa masa depan berasal dari Allah, dan bukan dari diri-ku sendiri. Tidak ada prospek apa pun sejauh menyangkut diri-ku secara alamiah. Hanya melalui Salib dalam kebangkitanlah, bahwa ada jalan sama sekali, kehidupan sama sekali.' Abraham mengambil posisi itu dengan cara yang sangat praktis dan menjadi bagian darinya.

Nah, Ishak telah lahir melalui mukjizat yang tidak mungkin diharap Abraham untuk diulangi. Allah telah mengikatkan segala sesuatu dengan Ishak, bukan dengan keturunan Abraham lainnya, tetapi dengan Ishak. Pada saat itu Ishak hidup sebagai perwujudan perjanjian Allah. Ishak meninggal, dan apa yang terjadi? Sungguh suatu ujian! Nah, di antara Allah dan Abraham berdiri Ishak. Dan Ishak berkata, "Allah dan segala sesuatu karena perjanjian-Nya"; atau, "tidak ada Allah dan tidak ada apa-apa". Itu adalah Allah dan segala sesuatu, atau itu bukan apa-apa. Saudara lihat, janji tentang perkalian keturunannya ini telah diberikan beberapa kali, tetapi penggenapannya hanya terjadi melalui Ishak yang dipersembahkan, karena, segera setelah Abraham taat, maka Tuhan menampakkan diri kepadanya lagi dan mengesahkan perjanjian itu, "Karena engkau telah berbuat demikian, dan engkau tidak segan-segan untuk menyerahkan anakmu yang tunggal kepada-Ku... Aku akan memberkati engkau berlimpah-limpah, dan membuat keturunanmu sangat banyak seperti bintang di langit.”

Sekarang kita harus mengambil beberapa pelajaran dan nilai yang sangat praktis dari hal ini. Pertama, tidak ada yang benar-benar mapan sampai hal itu telah diserahkan dan telah menerima cap Salib di atasnya. Apakah saudara sudah memahami itu? Meskipun hal itu mungkin telah diberikan kepada saudara dari Allah, masih selalu ada bahaya bahwa sesuatu dalam diri kita mengganggu sesuatu yang telah diberikan Allah kepada kita. Kita menyusupkan diri kita sendiri ke dalamnya, dan menjadikannya milik kita entah bagaimana. Diri ini! Daging ini! Oh, ya, Allah memberi kita sebuah pelayanan dan kemudian kita memegangnya dan menjadi cemburu tentang pelayanan kita dan takut orang lain menghalangi kita dan mengambil pelayanan kita dari kita; mengganggu pelayanan kita, saudara tahu. Daging muncul dengan cara itu dan dalam begitu banyak arah dan hubungan lainnya. Allah melakukan sesuatu, dan kemudian kita masuk ke dalamnya. Kita masuk ke dalam gambaran itu.

Entah bagaimana daging ini tidak dapat menjauhkan dirinya dari bahkan hal-hal yang dilakukan Allah melalui mukjizat. Kita mengarahkannya kepada pemuliaan atau pemuasan daging kita ini, dan bahkan sesuatu yang mungkin diberikan Allah - dan saudara mungkin berpikir tentang hal-hal berbeda yang mungkin diberikan Allah - tidak akan pernah ditetapkan dan dikonfirmasi sampai hal itu telah diserahkan dan mengetahui tanda kematian kepada diri kita sendiri dan hal itu hanya hidup untuk dan bagi Allah, dan kita hanya hidup untuk dan bagi Allah dalam hubungan itu, apa pun itu. Salib adalah jalan hidup dalam segala hal dan segera Salib dibatalkan oleh hal ini yang kepadanya Salib berkata, "Tidak, tidak!" Segera apa pun dari itu muncul lagi, kita melawan hidup hal itu, kita mencekik hidupnya, kita membatasi hidupnya.

Kita tidak hanya menghentikan kemajuan, tetapi kita membawa ke dalam kekecilan maksud Allah untuk berlipat ganda. Mengapa Allah tidak dapat meningkat? Mengapa dalam beberapa tahun pertama sejarah jemaat ada kemajuan yang terus-menerus terjadi dalam kehidupan, terus-menerus terjadi dalam kehidupan, dan bertumbuh, bertumbuh, bertumbuh? Coba pikirkan tentang semua yang terjadi dalam kehidupan Paulus yang singkat saja; jemaat-jemaat di seluruh dunia yang dikenal saat itu dalam satu kehidupan yang singkat - dan hampir dua ribu tahun sejak itu, dan dunia belum tersentuh dengan Injil. Kontrasnya mengerikan, tetapi mengapa? Mengapa? Dan jawabannya jelas dan pastinya adalah ini: bahwa entah bagaimana manusia telah datang ke dalam bisnis Allah ini dan mengubahnya untuk dirinya sendiri. Salib tidak dipertahankan pada tempatnya untuk memberi Allah jalan yang jelas, penuh, dan bebas.

Ini adalah pelajaran yang harus saudara dan saya pelajari secara mendalam dalam hidup kita, bahwa tidak ada yang dapat meningkat kecuali jika hal itu ditandai secara mendalam oleh Salib sehubungan dengan daging dan kehidupan alami kita. Segala sesuatu harus disertai dengan tanda, di satu sisi, kematian terhadap prinsip Diri, dan di sisi lain, Kehidupan di alam di mana semuanya hanya berasal dari Allah dan semuanya berasal dari Tuhan. Itulah yang terjadi dalam setiap kehidupan Kristen individu untuk kehidupan dan peningkatan; bahwa jemaat lokal harus ditandai dengan cara ini; jemaat itu harus menjadi perkumpulan umat Tuhan yang disalibkan (dan sepenuhnya disalibkan) sejauh menyangkut ambisi dan kepentingan pribadi apa pun. Ini hanya seperti itu. Inilah jalan Kristus yang begitu jelas dalam kasus-Nya sendiri: jalan Salib.

Sekarang saya akan membahas gelar kedua, yaitu sahabat. Abraham adalah satu-satunya orang dalam Perjanjian Lama yang disebut sebagai sahabat Allah. Yakobus mengatakan bahwa Abraham disebut sebagai sahabat Allah. Tuhan Sendiri, yang berbicara melalui bibir Nabi Yesaya, menggunakan frasa ini, "Abraham, yang Kukasihi" (Yes. 41:8). Pada suatu hari ketika sedang tertekan dan membutuhkan, Yosafat memohon kepada Tuhan, memohon kepada-Nya atas dasar ini, "demi Abraham, sahabatmu" (2 Taw. 20:7). Dikatakan tentang Musa bahwa Tuhan berbicara kepadanya secara langsung seperti seorang laki-laki berbicara kepada temannya. Itu tidak mengubah apa yang baru saja saya katakan karena kata Ibraninya sama sekali berbeda. Kata yang Tuhan gunakan tentang Musa dan Tuhan berbicara kepadanya secara langsung seperti seorang laki-laki berbicara dengan temannya adalah kata yang hanya berarti tetangganya atau rekannya. Kata lain digunakan di sini untuk Abraham yang sama sekali berbeda, yang berarti 'orang yang dikasihi'. Saudara mungkin banyak berbicara dengan tetangga saudara, mengatakan banyak hal kepada tetangga saudara, tetapi saudara tidak akan mengatakan kepadanya hal-hal yang akan saudara katakan kepada orang yang saudara kasihi. Jadi Abraham berdiri unik dalam gelar ini - sahabat Allah.

Apakah saudara melihat mengapa ia menjadi sahabat Allah? Apakah saudara melihat dasar dari gelar eksklusif itu - sahabat Allah? Karena penyangkalan total terhadap kehidupan diri sendiri yang ditunjukkan dan dibuktikan dalam persembahannya akan Ishak. Abraham tahu apa artinya itu, "Jika Ishak pergi, semuanya akan pergi. Tetapi Allah adalah Allah dan Ia telah membuat sebuah perjanjian, dan aku mampu mempersembahkan Ishak. Dengan cara tertentu, Allah akan membawa Ishak kembali lagi." Paulus berkata Abraham percaya kepada Allah yang memberikan hidup kepada orang mati (Rm. 4:17). Dan ketika saudara melewati masa di mana saudara dapat sepenuhnya menyerahkan diri kepada Allah karena saudara percaya sepenuhnya kepada Allah sehingga tidak peduli seberapa banyak saudara menyerahkan diri, tidak akan ada kerugian dalam jangka panjang yang berkaitan dengan Allah; saudara tidak akan kehilangan apa pun atau dibatasi dengan menyerahkan diri kepada Allah sepenuhnya dan secara mutlak. Jika kita dapat mencapai posisi itu bersama Allah dan Allah tampaknya menyerang tempat di mana segala sesuatu terkandung dan yang dengannya segala sesuatu terikat, dan berkata, 'Baiklah Tuhan, Engkau adalah Allah perjanjian; Engkau telah membuat perjanjian mengenai hal ini. Aku tidak tahu bagaimana Engkau akan melakukannya atau apa yang akan Engkau lakukan, tetapi aku akan terus berjalan bersama-Mu.’ Itulah dasar dari persahabatan ini.

Sekarang saudara melihat bagaimana hal itu menunjuk kepada Salib Tuhan Yesus. "Apakah manusia, sehingga Engkau mengingatnya? Atau anak manusia, sehingga Engkau mengindahkannya? Namun Engkau telah membuatnya untuk waktu yang singkat sedikit lebih rendah dari pada malaikat-malaikat, dan telah memahkotainya dengan kemuliaan dan hormat, dan menempatkannya atas buatan tangan-Mu; segala sesuatu telah Engkau taklukkan di bawah kakinya" (Ibr. 2:6-8). "Engkau membuat dia berkuasa atas buatan tangan-Mu" (Maz. 8:6). Anak Manusia adalah Yesus Kristus, sebagaimana ditunjukkan oleh konteksnya. Ia dibuat untuk berkuasa atas segala sesuatu, dibuat untuk memiliki segala sesuatu ditaklukkan di bawah kaki-Nya, dijadikan Yang Berhak atas segala yang ada dari sebelum zaman kekal. Demikianlah kata Kitab Suci. Baiklah, pergilah ke Salib dan mati! Ia mempersembahkan diri-Nya, Ia menyerahkan nyawa-Nya, dan dengan melakukan itu segala sesuatu dari perjanjian Allah diletakkan di Salib, tetapi Ia percaya kepada Allah. Di balik Salib, keturunan-Nya seperti pasir di padang pasir, seperti bintang-bintang di langit - semuanya melalui Salib. Saudara melihat asas-nya. Itu adalah asas yang sangat, sangat mengesankan.

Jadi, Habel menetapkan asas itu sekali dan untuk selamanya. Nuh menunjukkan betapa asas itu benar-benar universal. Abraham menunjukkan bahwa sehubungan dengan tujuan besar Allah untuk memiliki banyak orang yang tidak dapat dihitung jumlahnya dari setiap suku, suku, dan bahasa, tujuan besar Allah untuk mengambil dari bangsa-bangsa suatu umat bagi Nama Anak-Nya adalah melalui Salib, melalui pintu tertutup bagi daging.

Kita yang begitu peduli dengan masalah penginjilan, keselamatan banyak orang, peningkatan Allah, kehidupan manusia, tidakkah kita menghalangi semua itu dengan membawa masuk begitu banyak daging kita? Hanya menggagalkan semuanya karena kita ikut campur? Itu akan menjadi jemaat yang disalibkan yang hidup dan bertumbuh, dan tidak ada yang lain. Itu akan menjadi laki-laki dan perempuan yang disalibkan yang hidup di hadapan Allah dan yang berlipat ganda. Itu akan menjadi pelayanan yang disalibkan yang mendatangkan Hidup dan peningkatan.

Saudara mendengar Abraham: pada masa pencobaan dan pengujian, insiden antara Hagar dan Ismael telah terjadi, ketika Abraham telah mencoba melakukan ini dengan energinya sendiri, mencoba mewujudkannya, dan telah menemui pintu yang tertutup dengan Allah. Dan ia mengetahuinya, dan berseru, "Sekiranya Ismael diperkenankan hidup di hadapan-Mu!" (Kej. 17:18). 'Ismael tidak hidup. Aku telah menghasilkan Ismael dengan energiku sendiri, dengan kecerdasanku sendiri, dengan usahaku sendiri untuk memenuhi tujuan ilahi. Aku telah menciptakan Ismael, tetapi ia sudah mati, ia tidak hidup! Allah tidak menerimanya.' "Sekiranya Ismael diperkenankan hidup di hadapan-Mu!" Tidak! Tidak ada Ismael yang hidup dengan Allah, itu adalah buah dari daging, pekerjaan daging. Hanya Ishak yang hidup dengan Allah, dan Ishak mendapat kasih karunia. Itulah tanda Salib dalam kehidupan Abraham.