Salib dan Jalan Hidup

oleh T. Austin-Sparks

Bab 3 - Salib dalam Kehidupan Nuh

"Inilah riwayat Nuh. Nuh adalah seorang yang benar dan tidak bercela di antara orang-orang sezamannya; dan Nuh itu hidup bergaul dengan Allah" (Kej. 6:9).

"Allah... tidak menyayangkan dunia purba, tetapi hanya menyelamatkan Nuh dengan tujuh orang lain" (2 Pet. 2:5).

Dalam jalan hidup melalui Salib, kita miliki di hadapan kita saat ini, Nuh. Saya berasumsi bahwa saudara memasukkan apa yang dikatakan ke dalam diagram di depan buku (klik di sini untuk diagram), saya tidak bermaksud menjelaskannya, itu sudah cukup jelas.

Saudara dapat dengan jelas melihat dua jalan-nya: jalan manusia alami yang menolak keputusan Allah dan berusaha untuk mengembangkan dirinya sendiri tanpa bergantung pada Allah, tetapi selalu sama saja menemui keputusan Allah. Saya pikir itu sudah sangat jelas dalam apa yang telah kami katakan. Dan jalan manusia rohani yang menerima keputusan Allah dan terus maju... jalan Salib yang menjangkau kembali ke awal mula segala sesuatu dalam sejarah manusia, mengatakan sejak awal kepada manusia alami bahwa takdirnya adalah nol, suatu akhir, kematian. Salib menjangkau kembali ke awal mula, mengatakan bahwa salib adalah jalan hidup bagi mereka yang menerima keputusannya, dan jalan itu difokuskan ke bawah, seperti yang saudara lihat, ke garis yang mewakili mata rantai dari Habel hingga Kristus. Garis merah Salib mengikuti suksesi yang panjang melalui generasi-generasi lampau, berabad-abad, tetapi itu adalah jalan yang terus melewati.

Kita sampai pada mata rantai ini yang digambarkan oleh Nuh, dan dengan Nuh kita sampai pada penyelesaian satu siklus sejarah manusia. Baik dalam fakta maupun dalam gambaran, Nuh menggambarkan hal itu. Saya kira jika seseorang ditanya, "Apa yang engkau ketahui tentang Nuh?" jawabannya pasti, "Yah, ia membangun sebuah bahtera." Itulah kira-kira semua yang akan saudara katakan. Ada hal-hal lain tentang dia, tetapi begitulah kesimpulannya - bahtera Nuh. Kita selalu menghubungkan keduanya. Keduanya terkait, dan dalam arti tertentu memang terkait dengan benar, karena seperti yang telah saya katakan, di sini kita sampai pada penyelesaian satu siklus sejarah manusia. Air bah mengakhiri siklus pertama sejarah manusia. Tuhan Yesus pada awalnya menghubungkan zaman Nuh dengan hari kedatangan-Nya sendiri, "Sebab sebagaimana halnya pada zaman Nuh, demikian pula halnya kelak pada kedatangan Anak Manusia" (Matius 24:37). Dan Petrus menjelaskannya dengan sangat jelas dengan menghubungkan Nuh dan zaman Nuh dengan Hari Penghukuman, sehingga itu merupakan gambaran dari sebuah siklus; akhir dari satu siklus sejarah manusia tetapi akhir yang jauh lebih besar dan lebih penuh daripada akhir yang pernah dialami Nuh.

Seseorang pernah berkata bahwa nubuat adalah sejarah yang dituliskan sebelumnya, dan tidak diragukan lagi bahwa ada unsur kenabian dalam kisah Nuh. Itu adalah sejarah yang dituliskan sebelumnya. Sejarah itu berpuncak pada banjir besar, bukan dari air, tetapi dari api yang dirujuk Petrus ketika ia berkata, "Segala sesuatu ini... akan hancur secara demikian ... langit akan binasa dalam api dan unsur-unsur dunia akan hancur karena nyalanya" (2 Pet. 3:11,12). Itulah banjir terakhir yang ditunjukkan Nuh secara nubuat.

Nah, ketika kita sampai pada zaman Nuh, apa yang kita lihat? Kita hanya melihat pertumbuhan dan perkembangan Kain secara penuh. Kita melihat Kain dan apa yang diwakili oleh-nya: orang yang mengabaikan keputusan agung Allah bahwa pintu telah ditutup bagi seluruh ras Adam, bahwa kematian oleh satu orang telah menimpa semua orang, berasumsi bahwa melalui pekerjaan dan usahanya sendiri - perwujudan dari yang terbaik dalam dirinya dalam buah yang dihasilkannya - berasumsi bahwa ia dapat sampai kepada Allah. Ia menghadapi kenyataan bahwa pintu telah tertutup rapat dan tidak ada jalan keluar. Dalam diri individu, tepat di awal (yang lebih penting dalam hal ini daripada yang sempat saya bahas) dalam diri seorang manusia, semua unsur dari sejarah panjang kesombongan manusia, kepercayaan diri manusia, kemandirian manusia, keangkuhan manusia, kebenaran diri manusia, keengganan manusia itu untuk menerima keputusan Kalvari; dalam diri seorang manusia semua itu diringkas.

Kain pergi meninggalkan hadirat Allah tanpa rasa sesal, meskipun Allah telah menunjukkan jalannya dan berkata, "Ya, tetapi bagimu juga, Kain, jika engkau mau, korban penghapus dosa sudah di depan pintu." Namun, ia menolak jalan Allah dan pergi meninggalkan hadirat Allah tanpa rasa sesal, getir, dendam, memberontak, dan keras kepala. "Apakah aku penjaga adikku?" jawabnya kepada Allah dengan kurang ajar. Ia pergi seperti itu. Hal seperti itu hanya akan menuntun pada pengabaian Allah - memilih jalan kemandirian dan penyerahan diri kepada pemuasan dan kesenangan yang egois. Itulah sejarah Kain sebagaimana saudara mengikutinya, dan peradabannya.

Mencapai zaman Nuh beberapa ratus tahun setelahnya, hal itu ditemukan dalam perkembangan penuhnya. Seluruh dunia adalah perwujudan dan ekspresi kolektif dari apa yang ada dalam diri satu orang pada awalnya. Roh yang ada pada zaman Nuh adalah dari yang mengabaikan Allah, ketidakpedulian terhadap apa pun yang akan mengganggu kepentingan diri mereka sendiri atau pengejaran alami mereka sendiri; hanya ketidakpedulian terhadapnya. Ada ekspresi kolektif Kain, dan inilah pokok bahasan kami saat ini. Ketika saudara datang ke Nuh, saudara mendapatkan ekspresi kolektif Habel.

Dalam Nuh saudara memiliki asas kolektif Salib yang terwakili. Mungkin relatif kecil... melihat dunia yang sangat besar yang tidak akan memilikinya. Itulah sebabnya kita membaca fragmen dari 2 Pet. 2:5 - "Nuh dan tujuh orang lainnya". Saya tidak akan membahas angka itu saat ini. Mungkin ada sesuatu di dalamnya. Tujuh dan satu, dan tujuh dalam satu. Saudara dapat memahaminya sesuka saudara, tetapi saudara tahu betul bahwa angka-angka ini dalam Kitab Suci tidak tanpa arti apa-apa, mereka selalu signifikan, dan di sini ada sesuatu yang mewakili kesaksian rohani yang lengkap secara korporat. Dan itulah yang, bersandar pada Salib, akan melewati sampai pada akhirnya. Oh, betapa banyak yang tercakup dalam pernyataan itu!

Saya tidak bisa mengharapkan saudara untuk berada di dalam pikiran saya, tetapi saya melihat banyak hal dalam pernyataan sederhana itu - kesaksian kolektif tentang Salib yang terjadi di akhir. Itu merangkum Kitab Wahyu yang merupakan akhir. Situasi akhir zaman dengan Nuh merupakan penolakan yang hampir universal terhadap asas Salib. Itu bukan sekadar penyimpangan: itu disengaja di hadapan kesaksian yang sudah ada cukup lama dan cukup praktis untuk menantang semua orang. Kesaksian Nuh mencakup waktu yang lama dan pekerjaan Nuh merupakan bentuk kesaksian yang sangat nyata. Itu sangat konkret; itu bukan sekadar doktrin atau teori. Ini adalah sesuatu yang hadir dalam bentuk yang praktis, nyata, dan dapat dipegang, dan itu hadir sepanjang waktu yang lama itu. Dan di hadapannya, terlepas dari itu, penolakan itu hampir universal yang, tentu saja, mengarah pada penenggelaman dan keterlibatan yang hampir universal dalam penghukuman dalam keputusan Allah yang telah dijatuhkan dalam Adam atas semua orang tersebut.

Tidak sulit untuk melihat, berdiri di samping Nuh pada zamannya, zaman kita sendiri dan akhir dari dispensasi ini. Katakan apa yang kita mau, dan biarkan manusia mengatakan apa yang mereka katakan tentang kebaikan dalam sifat manusia dan umat manusia, faktanya adalah bahwa Allah tidak menghakimi atas dasar perbandingan sama sekali tentang lebih atau kurang kebaikan dalam manusia. Allah menghakimi atas dasar yang mutlak, dan dasar mutlak Allah adalah: 'Bagaimana sikapmu terhadap Salib Yesus Kristus? Apa yang telah kamu lakukan dengan Anak Domba Allah? Bukan apakah kamu lebih atau kurang baik, apakah kamu sangat jahat secara alami, atau, seperti yang orang-orang katakan, sangat baik. Itu sama sekali bukan dasar penghukuman. Itu adalah bahwa ada Salib yang berdiri tepat di tengah sejarah, kesaksian Allah; yang memegang di dalamnya keputusan Allah atas seluruh dunia: "Karena sama seperti semua orang mati dalam persekutuan dengan Adam." Bagaimana sikapmu terhadap itu?’

Tidak sulit untuk melihat bahwa ketika benar-benar sampai pada penerimaan keputusan Allah bahwa semua manusia tanpa kekecualian sama sekali mati sejauh mana ini menyangkut Allah, terbaring di bawah penghukuman, dan tidak memiliki jalan keluar dengan Allah selain dari Salib; berapa banyak dari seluruh umat manusia yang menerimanya dan mempercayainya? Ada pengabaian atau penolakan yang hampir universal terhadapnya. Itu benar. Saya katakan 'hampir' karena di situ kita memiliki pengecualian. Nuh dan tujuh orang lainnya - mereka mewakili pengecualian-nya. Di dalam mereka asas Salib ditemukan telah diterima dan dipatuhi. Nuh dan tujuh orang lainnya akan tenggelam bersama yang lainnya jika mereka tidak menerima keputusan Allah atas umat manusia dan mengambil satu-satunya jalan Allah untuk melewatinya.

Itu membuka pokok bahasan lain, yaitu tentang iman mereka. Ibrani 11, "Karena iman, maka Nuh, dengan petunjuk Allah tentang sesuatu yang belum kelihatan dengan taat mempersiapkan bahtera." Kami tidak akan membahas hal itu saat ini. Kami berpegang pada satu asas Salib ini sebagai satu-satunya jalan hidup. Kedelapan orang ini menerima asas Salib, yaitu pintu yang tertutup kecuali melalui satu jalan: jalan yang disediakan Allah. Dan itu adalah hal kolektif, itu adalah kesaksian kolektif. Itu adalah hal yang bersifat korporat yang ada di sana. Kedelapan orang ini mewakili keselamatan kolektif, dan itu adalah hal yang telah sangat diabaikan. Semakin cepat kita memulihkannya, mendapatkannya kembali dan menegakkannya, semakin baik. Dengan Allah, sementara keselamatan menjangkau individu dan menjadi hal yang bersifat pribadi dan individual, dengan Allah keselamatan bersifat kolektif. Allah menyelamatkan suatu umat, bukan hanya individu, dan yang ingin saya tekankan kepada saudara adalah ini: bahwa fakta keselamatan itu sendiri berarti bahwa saudara tidak diselamatkan sendirian, saudara diselamatkan dengan cara yang terkait.

Saudara diselamatkan dalam hubungan dengan sesuatu yang lebih dari diri saudara sendiri. Keselamatan itu ada dalam keselamatan, keselamatan kolektif. Keselamatan adalah hal kolektif, dan saudara mengingkari unsur keselamatan itu sendiri ketika saudara membiarkan perpecahan terjadi di antara saudara dan anak-anak Allah lainnya atau anak-anak Allah lainnya. Saudara mengingkari keselamatan saudara sendiri. Saudara tahu kata itu yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris kita – 'bersama'. Sekarang, saudara lihat kata 'bersama' dalam Perjanjian Baru: "Kita telah ditanam bersama dalam apa yang sama dengan kematian-Nya" (Rm. 6:5). "Telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus" (Ef. 2:5). "Kita telah diberikan tempat bersama-sama dengan Dia di surga" dan seterusnya. Kata "bersama-sama" itu adalah gambaran tubuh manusia yang dijadikan satu kesatuan organik yang korporat oleh urat-urat dan jaringan- jaringan.

Dari sudut pandang Allah, keselamatan kita adalah keselamatan "bersama". Itu adalah kehidupan kolektif atau bersama. Kehidupan Allah tidak terpecah-pecah menjadi beberapa bagian. Kesaksian umat Tuhan bukanlah bahwa ada banyak kehidupan seperti jumlah orang Kristen. Ada satu kehidupan, kehidupan bersama. Mereka harus memberi, dalam kesaksian kolektif itu, bahwa Salib - penerimaan keputusan Allah, penerimaan kematian - adalah jalan keluar dari kematian ketika kematian itu adalah kematian bersifat pengganti. Saya tidak akan menetap pada tipologi bahtera sebagai yang melambangkan Kristus yang di dalam-Nya kita terlindungi dari penghukuman, aman dari kematian; tetapi mereka masuk bersama ke dalam bahtera. Itulah intinya: itu adalah kesaksian bersama.

Dan itu adalah kemenangan kolektif atau bersama. Saudara telah beralih dari individu, dari Kain dan Habel, ke yang kolektif ketika saudara sampai pada Nuh.

Nah, itu sangat penting. Itu adalah hal yang luar biasa, dan mengandung banyak nilai yang sangat praktis. Apakah itu kolektif? Nah, tertulis "Nuh bersama tujuh orang lainnya". Bagaimanapun, mereka berada dalam jarak dekat selama empat puluh hari dan empat puluh malam dan tidak dapat menghindarinya. Tidak, saudara lihat hukum yang membuat mereka bersama-sama dalam bahtera itu adalah hukum yang harus mereka pelajari (jika mereka belum melakukannya) untuk hidup bersama dan hidup dalam jarak dekat, dan keselamatan mereka bergantung padanya. Jika salah satu dari mereka terbang keluar dari pintu, mereka akan hilang! Jika seseorang berkata, 'Aku sudah muak dengan ini, aku akan pergi', ke mana orang itu akan pergi? Jika seseorang telah memisahkan diri, saudara lihat, yah, masalahnya sudah jelas. Keselamatan mereka bersifat kolektif, tidak ada jalan keluar darinya: mereka harus menetap di sana. Menetap dalam kehidupan kolektif dan korporat adalah cara hidup bagi mereka. Itu adalah penerapan praktis dari asas Salib.

Teman-teman terkasih, kita butuh waktu lama untuk mempelajari ABC-nya kehidupan korporat. Banyak orang yang memiliki ajaran, doktrin, dan memberi tahu saudara semuanya tentang jemaat, Tubuh Kristus. Mereka memberikan disertasi dan pidato yang panjang tentangnya. Mereka memiliki semua teorinya. Banyak orang yang sangat bersemangat untuk mendirikan tatanan Perjanjian Baru dengan semua tekniknya, dan banyak orang yang memiliki semua pengetahuan dan semangat itu yang belum mempelajari ABC-nya dari kehidupan korporat.

Nah, itu tidak dikatakan sembarangan. Itu dikatakan dari banyak pengamatan, dan bukan sedikit pengalaman. Adalah hal yang luar biasa dalam tujuan Allah untuk mempelajari pelajaran itu secepat mungkin, bahwa keselamatan penuh saudara adalah hal yang terkait. Saudara mungkin memperoleh keselamatan sedikit demi sedikit, dalam bagian-bagiannya, sebagian, tetapi saudara tidak akan pernah memperoleh keselamatan penuh sebagai individu mana pun, atau sebagai sejumlah individu. Kepenuhan keselamatan berhubungan dengan Tubuh Kristus yang korporat ini. Itu adalah untuk menjadi "kemuliaan di dalam jemaat dan di dalam Kristus Yesus turun-temurun sampai selama-lamanya" (Ef. 3:21). Saudara telah sering mendengarnya, tetapi pesan Nuh ini datang dengan kepentingan dan penekanan yang sangat besar sekarang.

Saudara sudah lelah mendengar kata-kata seperti kemandirian, ketidakterkaitan, dan sebagainya, tetapi saudara tahu bahwa itulah salah satu hal yang pada dasarnya membutuhkan Salib lebih dari hal lainnya. Ini muncul, dan ini hanya muncul begitu saja setiap saat dengan cara dan bentuk yang berbeda-beda. Kita "meledak" karena suatu provokasi, karena tekanan dari hidup yang berhubungan. Kita ingin melepaskan diri darinya dan membuang semuanya; kita tidak sanggup menanggung kehidupan bersama ini. Ya, itu adalah hal yang paling sulit bagi daging yang dapat saudara bayangkan. Itu membuktikan bahwa Salib sangat dibutuhkan, dan unsur individualistis dalam diri kita ini muncul dengan berbagai cara di sepanjang perjalanan.

Salib tidak hanya muncul dalam hubungan Kristen kita, tetapi juga dalam pekerjaan kita; pekerjaan Kristen kita, pelayanan kita, dan kecemburuan terhadap pelayanan orang lain dan sebagainya. Oh, itulah hal yang mengerikan dalam Kekristenan. Saya ingat Dr. Meyer pernah memberi tahu saya bahwa ia mengalami pergumulan yang mengerikan di panggung Keswick. Ia terkenal, ia memiliki tempat yang besar dan terkemuka dalam pelayanan Kristen, dan ia diundang ke Konvensi Keswick untuk berbicara. Kemudian, orang-orang lain yang kurang terkenal dan kurang penting serta kurang memiliki reputasi dihadapkan kepadanya. Ia berkata, 'Pergumulan Keswick pertama-ku sebenarnya terjadi di panggung Keswick di mana aku harus belajar Salib dalam kaitannya dengan pelayanan.' Oh, dapatkah kita membahas semuanya jika kita mencoba? Namun, begitulah adanya. Ini adalah Diri ini dalam satu bentuk atau bentuk lain dari bentuknya yang tak terhitung banyaknya. Saudara tidak dapat memahami semua serat akar dari Diri ini, dari satu ekstrem ketegasan diri dan kepentingan diri serta promosi diri, hingga ekstrem lainnya dari mengasihani diri sendiri. Ada banyak hal di antara keduanya! Itu masih adalah Diri. Oh, andai saja kita bisa melupakan diri kita sendiri:

Bagaimana hal itu dapat dilakukan? Hal itu hanya dapat dilakukan melalui wahyu kepada kita bahwa keselamatan kita, kehidupan kita, kesaksian kita dan pekerjaan kita, bersifat korporat; saling terkait. Itu berarti bahwa dalam setiap fase dan aspek kehidupan Kristen kita, kita bergantung pada orang lain. Kita bukanlah segalanya. Pertumbuhan kita bergantung pada orang lain, kehidupan kita bergantung pada orang lain, dan kepenuhan kita bergantung pada orang lain.

Saudara lihat, semuanya ada di sana: kehidupan, terang, kasih, kemerdekaan, kemurnian, kuasa, tujuan, prospek, dan kemuliaan. Semuanya kolektif; semuanya korporat. Itulah jemaat. Saudara dapat mengujinya. Hidup saudara ... apa yang saudara berutang kepada orang lain atas kehidupan rohani saudara? Apakah saudara bermaksud mengatakan bahwa saudara memperoleh semuanya secara langsung, mandiri, tanpa hubungan? Saudara tidak memperoleh banyak, jika saudara memilikinya sama sekali. Terang kita... apa yang kita berutang kepada orang lain atas terang yang telah datang kepada kita? Terang adalah hal yang terkait. Jadi, secara keseluruhan, hal itu demikian. Itulah penekanannya.

Saya ulangi, begitu banyak waktu dihabiskan untuk mempelajari ABC kehidupan korporat, dan sampai kita telah mempelajarinya, akan ada keterbatasan dan kekalahan. Itu benar. Nuh dan tujuh orang lainnya... saudara dan semua yang lain di dalam Kristus, dan untuk kehidupan itu, untuk kesaksian itu, untuk kemenangan itu, kita saling membutuhkan. Kita tidak dapat hidup tanpa satu sama lain, dan untuk mendapatkannya, beberapa pekerjaan Salib yang mendalam harus dilakukan di dalam diri kita. Biarkan Kain masuk ke dalam hal ini, dan itu akan merusak semuanya. Kemandirian - "Aku dapat melakukannya sendiri, dengan diri-ku sendiri, aku tidak membutuhkan bantuan apa pun" - itulah Kain. "Apakah aku penjaga adik-ku?" Apa yang korporat jika menolak tanggung jawab apa pun terhadap saudara saudara? Biarkan Kain masuk, dan semuanya akan rusak. Biarkan Salib masuk - itulah Habel, asas Salib - dan saudara memiliki kehidupan kolektif dan kesaksian kolektif dan terus menuju kemenangan kolektif dan kemuliaan kolektif, dan itu penuh!

Apa yang muncul dari inti ini, dari 'kebersamaan' ini? Sebuah dunia baru.

Kata yang diberikan kepada Nuh sesudahnya adalah "Beranakcuculah dan bertambah banyak", kata-kata yang sama seperti yang ditujukan kepada Adam dan Hawa sebelum kejatuhan: "Beranakcuculah dan bertambah banyak dan penuhilah bumi." Prospek baru, panggilan baru, kepenuhan baru, dunia baru, ciptaan baru yang terbuka bagi mereka yang telah mempelajari makna Salib bersama-sama dengan cara yang praktis.

Jangan salah paham tentang hal ini. Saya rasa saya tidak perlu menekankannya sama sekali. Kehidupan bersama orang Kristen seperti ini tidak selalu mudah. Saudara berkata, 'Itu hal yang buruk untuk dikatakan! Tidak mudah bagi orang Kristen untuk hidup bersama?' Kesulitan karena orang Kristen hidup bersama! Kedengarannya mengerikan, bukan? Tentu saja saudara tahu itu benar. Apakah itu benar? Tetapi mengapa itu benar? Karena di dalam diri orang Kristenlah kebenaran dinyatakan.

Saudara lihat, banyak orang duniawi dapat hidup bersama dengan jauh lebih baik daripada banyak orang Kristen kadang-kadang, dan itu adalah hal yang tidak dapat saudara pahami, dan itu menyinggung saudara. Saudara berkata, 'Yah, lebih baik berada di dunia luar. Ada persahabatan yang sangat baik di luar sana; kita hidup bersama dengan baik di dunia luar. Tetapi lihatlah orang-orang Kristen ini! Sangat sulit untuk hidup bersama orang-orang Kristen ini!' Ya, benar sekali. Tetapi kenalilah maknanya. Di dalam orang-orang Kristenlah, kebutuhan akan Salib sedang dinyatakan.

Kita sendiri tidak lebih baik daripada dunia. Hal yang sama ada di dalam diri kita seperti di dunia: kodrat manusia. Hal ini harus dinyatakan agar kemenangan Salib menjadi hal yang praktis, bukan hal yang teoritis. Dan jika saudara menemukan laki-laki dan perempuan yang memiliki kelemahan yang sama seperti orang lain, yang hanya memiliki kodrat manusia yang sama, warisan Adam yang sama seperti yang lainnya, dan saudara menemukan mereka bersama-sama, itu adalah sebuah kesaksian. Itu mengatakan sesuatu tentang Salib Tuhan Yesus. Saudara lihat, masalah tentang kesaksian ini adalah masalah yang sangat praktis. Oh, saya mohon saudara untuk berhati-hati bagaimana saudara menggunakan frasa itu, 'kesaksian'. Jiwa saya muak dengan orang-orang yang berbicara tentang "kesaksian", yang berarti beberapa ajaran, beberapa bentuk doktrin, beberapa sistem kebenaran, sesuatu yang saudara perjuangkan sebagai sebuah pernyataan. Itu bukanlah kesaksian.

Kesaksiannya adalah ini: bahwa di sana, di dalam diri saudara bersama orang lain, ada karya Salib yang dikerjakan, yang benar-benar menguasai apa yang benar tentang alam di mana saudara bersangkutan. Seperti itu: itulah kesaksiannya - sesuatu yang dapat dilihat di dalam sekelompok orang, di dalam sejumlah orang. Allah telah melakukan sesuatu di sana. Sekarang saudara ambil orang-orang itu, dua, tiga atau lebih, dan melihat mereka secara alami dan lihatlah apakah di bawah semua ketegangan dan tekanan yang ditanggungkan atas mereka, mereka secara alami akan terus bersama. Tidak sedikit pun! Saudara tahu banyak dari saudara, bahwa saudara dapat terus bersama orang lain semuanya adalah masalah kasih karunia Allah, dan banyak kasih karunia, dan itu hanyalah cara lain untuk mengatakan karya Salib yang mendalam.

Inilah hal penting yang ingin saya sampaikan: ini adalah hal akhir zaman. Demikianlah dalam kasus Nuh, kesaksian itu bersifat kolektif pada akhir siklus pertama sejarah manusia itu. Saudara membuka Kitab Wahyu, dan saudara mendapati bahwa memang seperti itu. Akhir sudah dekat, bencana alam semesta yang dahsyat. Penghukuman akan segera terjadi, seluruh surga bergejolak dan bergejolak, klimaksnya sudah di depan mata. "Dan mereka mengalahkan dia oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka" (Wahyu 12:11). Dan ketika saudara melihat siapa 'mereka' itu, bentuknya jamak. 'Mereka' disebut anak laki-laki, anak laki-laki. Bentuknya jamak. Itu adalah kelompok yang telah masuk begitu dalam ke dalam makna Salib sehingga pada akhirnya, dengan semua pergolakan dahsyat di surga dan bumi ini, mereka berhasil melewatinya dengan kemenangan mutlak. Mereka berhasil melewatinya, mereka tidak menyerah. Itu adalah 'mereka', ingatlah.

Nah, jika naga besar itu ingin meraih keberhasilan sama sekali, atau jika ia berharap meraih keberhasilan, keberhasilan itu terletak pada satu arah dan ia akan memusatkan seluruh kekuatannya pada titik itu: kasih sayang antara umat Tuhan dan kehidupan bersama umat Tuhan. Ia tidak akan berhenti. Jika ia tidak dapat menemukan penyebab perpecahan yang sebenarnya - sesuatu yang nyata, positif, dan nyata untuk menyebabkan putusnya hubungan - maka ia akan menciptakan hantu, ide, saran, asap, kabut, kebohongan, dan salah tafsir untuk membuat saudara merasa terpisah, bahwa ada sesuatu di antara saudara. Itu ada di atmosfer, saudara dapat merasakannya setiap saat; sesuatu yang mencoba masuk dan membuat saudara merasa bahwa orang lain tidak menginginkan saudara, mengisolasi saudara dalam roh, apa pun! Dan itu adalah hasil kerja yang luar biasa dari hal itu pada akhirnya, untuk memecah belah kehidupan bersama ini karena 'mereka'lah yang akan mengalahkannya. Itu adalah 'mereka', dan mereka - maafkan tata bahasa saya yang buruk - mereka begitu erat sehingga diwakili oleh satu nama, seorang anak laki-laki, seolah-olah itu adalah satu individu. Sehingga, itu seperti satu individu. Harapan iblis akan hilang jika itu bisa dipertahankan.

Dan bagaimana itu bisa terjadi? "Mereka mengalahkan dia oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka. Karena mereka tidak mengasihi nyawa mereka sampai ke dalam maut." Bukankah itu Salib? Saudara lihat, Salib bukan hanya sesuatu di awal kehidupan Kristen. Salib muncul di akhir. Fase terakhir dari ziarah jemaat di bumi ini, dan peperangan di surga, ditandai oleh Salib dan Salib itu terus berlanjut.

Namun di sini, dalam pesan ini, Salib sebagai aspek kolektif inilah yang harus kita perhatikan, sungguh-sungguh harus kita perhatikan. Mohonlah kepada Tuhan untuk mengajar saudara, untuk menyingkapkan kepada saudara dan mengajarkan saudara makna dari kehidupan bersama, dan menguatkan saudara serta memperlengkapi saudara untuk melawan segala sesuatu yang menentangnya.

Oh, ini adalah pertempuran yang mengerikan! Saya tidak tahu ada pertempuran yang lebih mengerikan daripada pertempuran untuk hubungan di antara kita sebagai umat Tuhan, karena metode musuh begitu licik dan beragam, begitu banyak, dan tekanannya begitu mengerikan dan kuat dalam hal ini sehingga ia tidak akan berhenti sampai ia telah memisahkan dua umat Allah yang terakhir, jika ia bisa.

Baiklah, mari kita mohon kepada Tuhan agar Ia melindungi kita, dan melindungi firman-Nya, dan agar Ia memperoleh semua yang ingin Ia peroleh saat ini. Ini bukan sekadar ajaran, bukan sekadar kebenaran Alkitab. Ini adalah kenyataan yang mengerikan. Masalah yang mengerikan, tetapi masalah yang mulia bergantung pada hal ini - kesaksian Nuh dan tujuh orang lainnya di akhir sebuah dispensasi.