Salib dan Jalan Hidup

oleh T. Austin-Sparks

Bab 5 – Salib dalam Kehidupan Yakub

Sekarang kami sampai pada mata rantai berikutnya, yaitu Yakub. Sekadar menyegarkan ingatan kita, tetapi sekali lagi agar dapat memahami Yakub, kehidupannya, sejarahnya, dan hubungan Allah dengannya, kita harus berfokus pada fungsi khususnya dalam jalan Allah.

Apa fungsi atau arti penting dari Yakub? Jawabannya adalah tepatnya, cukup sederhananya dan pastinya adalah: rumah Allah. Ketika Yakub ditemukan sedang berpindah-pindah dan bergerak, pada malam pertama ia berada di tempat yang ia namakan Betel, yang berarti Rumah Allah. Ini adalah langkah baru, aspek baru, dari pergerakan Allah.

Bersama Yakub, rumah Allah datang ke dalam pandangan. Tentu saja, rumah Allah, dalam konteks seluruh bangsa, seluruh umat. Karena rumah Allah, tidak perlu dikatakan lagi, bukanlah suatu tempat. Saya selalu merasa bahwa orang-orang yang berbicara tentang tempat ini sebagai rumah Allah belum mempelajari ABC-nya dari rumah Allah. Mereka berbicara tentang "datang ke rumah Allah", yang merujuk pada suatu tempat di mana kita bertemu! Yah, mungkin itu terbukti sebagai tempat di mana kita menemukan Tuhan dan dalam arti tertentu rumah Allah, tetapi kita menjadi sangat bingung dalam terminologi kita. Sistem yang telah terbentuk ini semuanya membingungkan dalam bahasanya. Rumah Allah bukanlah bangunan. Rumah Allah adalah suatu umat, umat surgawi, bangsa surgawi yang terpisah dari bangsa-bangsa di dunia ini. Itu tidak perlu dikatakan lagi, tetapi di sini hal itu terlihat dengan Yakub untuk pertama kalinya.

Saudara mungkin ingat sebuah fragmen kecil dalam hubungan ini yang terdapat dalam kitab Rut. Ketika Rut sedang diberkati, orang-orang dan para tua-tua menyampaikan harapan baik mereka untuknya atas perkawinan-nya dengan Boas. Mereka menuliskannya seperti ini: "Tuhan kiranya membuat perempuan yang akan masuk ke rumahmu itu seperti Rahel dan Lea, yang keduanya telah membangunkan umat Israel" (Rut 4:11). Yakub membangun rumah Allah melalui Rahel dan Lea. Kedua belas anak laki-laki Yakub menjadi kepala kedua belas suku Israel. Melalui mereka seluruh bangsa itu terbentuk, dan di dalam mereka bangsa itu terwakili.

Dan jika kita menginginkan sesuatu yang lebih untuk menegaskan fungsi Yakub ini, ingatlah bagaimana kedua namanya selalu disebutkan di atas bangsa itu berulang kali, khususnya dalam kitab para nabi - keluarga Yakub - yaitu Israel, seluruh bangsa itu. Keluarga Israel - yaitu bangsa yang sama. Maksud saya adalah bahwa Yakub menjadi sinonim bagi bangsa itu sebagai rumah Allah, dan dengan dia rumah itu terlihat. Sekarang, kita tidak dapat memahami kehidupan Yakub dan tindakan Allah terhadapnya sampai kita mengenali fungsi khususnya, dan fungsinya adalah untuk menghadirkan rumah rohani Allah.

Setelah mengatakan itu, kita dapat beralih kepada orang itu dan sejarahnya. Saya bertanya-tanya apakah saudara pernah melihat gambar-gambar Alkitab tentang Yakub pada malam itu, di tempat yang kemudian ia sebut Betel itu. Apa yang telah saudara lihat dalam gambar-gambar Alkitab itu? Tidakkah saudara hampir selalu melihat seorang pemuda yang baru berusia dua puluhan, mungkin paling banyak sekitar tiga puluh tahun, yang sedang memulai perjalanan hidupnya? Saudara akan terkejut ketika saya memberi tahu saudara bahwa pada malam itu ia berusia tujuh puluh tahun. Dan ketika kita sampai pada titik kejadian di Pniel, ia berusia sembilan puluh tahun. Ingatlah itu, karena kita tidak sedang berurusan dengan seorang laki-laki yang tanpa sejarah apa pun. Kita tidak sedang berurusan dengan seorang pemuda yang tidak berpengalaman dan belum dewasa. Kita tidak sedang berurusan dengan seseorang dengan semua impulsifitas masa mudanya! Kita sedang berurusan dengan seseorang di sana di awal, yang sudah matang, berpengalaman, dan dengan banyak sejarah di belakangnya. Tujuh puluh tahun! Tentu saja, manusia pada masa itu hidup jauh lebih lama daripada kita sekarang, dan tujuh puluh tahun, yah, praktisnya tidak berarti apa-apa pada saat itu, tetapi tujuh puluh tahun sudah cukup untuk melakukan banyak hal dan memperoleh banyak sejarah. Saya menyebutkan itu untuk suatu tujuan yang akan saudara lihat.

Oleh karena itu, pada usia tujuh puluh tahun, tahun-tahun yang menandai sejumlah besar kedewasaan dan sejarah, kita bertemu dengan orang ini. Betapa hebatnya ia itu jika, pada usia tujuh puluh tahun, ia dapat berperilaku seperti yang baru saja ia lakukan kepada ayahnya dengan menipunya! Ayahnya yang penglihatannya telah menjadi begitu buruk sehingga ia tidak dapat membedakan antara satu orang dengan orang lain. Dan orang ini, Yakub, dengan semua tahun-tahun yang telah dilaluinya, dapat menyusun rencana ini untuk menipu ayahnya yang tua dan lemah, dan untuk menipu saudaranya Esau dari hak kesulungan. Ini pasti adalah buah yang matang dari kehidupan yang telah seperti itu. Ini bukan sesuatu yang baru saja muncul, kejahatan yang telah menimpanya, dosa masa muda, atau kesalahan yang tiba-tiba. Ini keluar dari seorang laki-laki yang dewasa. Ia adalah seorang laki-laki yang berkembang dengan baik sebagai laki-laki jenis seperti itu, dan kisahnya sejak saat itu dan seterusnya selama dua puluh tahun berikutnya hanyalah pengungkapan dan pembocoran tentang laki-laki seperti apa dia itu.

Setelah dua puluh tahun bersama pamannya Laban, ia ditemukan kaya, tetapi kaya melalui kecerdasan yang luar biasa. Paman Laban adalah orang yang sangat jahat dan orang yang hina, tetapi Yakub mengalahkannya; mengalahkannya di permainannya sendiri. Bersemangat, cerdik, mandiri, licik, pintar, selalu mendapatkan apa yang diinginkannya dan telah ditetapkan dalam pikirannya, menolak untuk ditolak apa pun. Jika ia frustrasi pada suatu saat, ia akan terus melakukannya sampai ia mendapatkan apa yang diinginkannya. Frustrasi karena menunggu Rahel selama tujuh tahun, ia akan menjalani tujuh tahun lagi. Ia tidak akan menyerah sampai ia mendapatkan apa yang ingin ia miliki, tidak pernah membiarkan dirinya ditipu dari apa pun, tetapi selalu berhasil dalam penipuan sendiri. Ia percaya diri dan licik. Saudara berkata, 'Kamu menumpuknya!' Ya, dengan sengaja, dan tidak tidak jujur, untuk tujuan yang sangat nyata, teman-teman saya.

Saya telah mengatakan bahwa dengan orang ini datanglah pemikiran besar Allah mengenai rumah-Nya, rumah Allah - dengan orang ini! Dan di sana saya menemukan salah satu penghiburan dan dorongan terbesar yang dapat datang kepada seseorang. Betapa seringnya Allah telah memilih - dengan sengaja memilih - seorang laki-laki, seorang pribadi, sebuah alat untuk suatu tujuan yang dalam dirinya sendiri, atau yang dalam dirinya sendiri, secara alami merupakan kontradiksi yang paling mutlak dari tujuan itu; bahwa dalam orang seperti itu Allah seharusnya menunjukkan bahwa tujuan-Nya bukanlah itu, tujuan-Nya adalah yang lain dari itu, sama sekali berbeda dari itu. Jadi saudara menemukan berulang kali bahwa alat-alat yang digunakan Allah, dalam hal yang mereka lakukan, saling bertentangan sepanjang waktu dan harus berkata, 'Aku tidak diciptakan seperti ini, kamu tahu; ini bukanlah bagaimana aku dibentuk. Aku tidak akan pernah berada dalam hal ini dan setelah itu jika itu diserahkan kepada-ku. Aku hanya berada dalam hal ini oleh kasih karunia Allah. Aku hanya berada dalam hal ini oleh kuasa transformasi Allah; aku tidak seperti ini secara alami. Tidak, aku secara alami berbeda.’

Hamba-hamba Allah harus mengatakan hal itu kepada Allah sendiri lebih dari sekali. Musa, yang dipanggil untuk pergi dan berbicara, untuk menghadap Firaun dan menyampaikan pidato, berkata, "Tidak, engkau telah memilih orang yang salah; aku tidak dapat berbicara, aku tidak fasih berbicara", dan ketika ia akhirnya pergi, ia melakukan sesuatu yang tidak sesuai dengan kualifikasi alamiahnya.

Yeremia, yang dipanggil oleh Allah, dipilih oleh Allah, 'Pergilah dan berbicaralah dan jadilah nabi Allah', berkata, 'Aku masih anak kecil; aku tidak dapat berbicara. Engkau telah memilih orang yang salah, Tuhan.' Dan lihatlah lagi pada semua orang ini. Lihatlah Petrus jika saudara suka. Lihatlah bagaimana setelah itu Petrus melakukan segala sesuatu yang tidak akan pernah dilakukannya, dan menunjukkan bahwa ia akan menjadi apa yang tidak akan pernah ia lakukan, sampai Allah memegang teguh hidupnya dan membuatnya melakukan apa yang tidak akan pernah dilakukannya, dan menjadi apa yang tidak akan pernah ia menjadi. Itu benar bagi Paulus. Tetapi di sini sejauh menyangkut Yakub. Betapa tidak cocoknya ia secara alami dengan gagasan tentang rumah Allah ini. Betapa tidak cocok dan tidak layaknya ia untuk konsep ilahi yang agung ini - rumah Allah! Ambillah penghiburan darinya.

Tetapi, saudara lihat, apa yang Allah lakukan adalah hal yang sangat praktis. Kami berpendapat bahwa jika Allah ingin melakukan sesuatu, Ia harus memiliki sesuatu yang sangat cocok, cocok untuk tugas itu, sehingga hal itu berjalan dengan mudah. Dan apa yang kita temukan adalah bahwa mereka yang dipilih Allah tidak cocok dalam pengertian itu, tetapi cocok dalam pengertian lain: untuk menjadi tempat untuk menunjukkan apa yang bertentangan dengan apa diri mereka itu secara alami. Hal itu dikerjakan dalam diri mereka, dan saudara tidak perlu mengerjakannya dalam diri siapa pun jika mereka sudah cocok. Sejarah Yakub selama dua puluh tahun berikutnya adalah sejarah bekerja dalam kaitannya dengan pemikiran ilahi dalam diri seorang laki-laki yang sama sekali bertentangan dengan pemikiran ilahi itu. Seperti itulah.

Dan kemudian di akhir dua puluh tahun, ketika ia telah menipu Laban naik turun bukit dan lembah dan mengalahkannya di setiap belokan jalan, terlintas dalam pikirannya bahwa ia akan pulang sekarang. Ia kaya, ia memiliki semua yang ia inginkan, termasuk Rahel dan Lea dan banyak sekali ternak dan segala sesuatu yang lain. Ia mulai mengatur pawai, membagi mereka ke dalam kelompok-kelompok untuk membuat kesan yang luar biasa, masih merencanakan. Dan mengapa ia kembali? Ia tahu bahwa itu adalah tanah perjanjian dan dijanjikan kepadanya melalui hak kesulungan, dan ia akan kembali untuk mendapatkannya, untuk menguasainya, dan untuk itu ia merencanakan.

Saudara tahu kisahnya. Ia mengirim mata-mata untuk melihat keadaan saudaranya Esau, apa yang ia rasakan, apakah ia masih merasa sakit hati, apakah berbahaya untuk kembali, dan ketika ia mengetahui bahwa Esau akan datang menemuinya dengan empat ratus orang, ia menjadi takut setengah mati, dan hati nuraninya yang jahat tidak perlu dituduh lagi. Hati nuraninyalah yang menguras seluruh keberaniannya, dan ia harus kembali menggunakan kelicikannya.

Baiklah, saya tidak akan melanjutkan kisahnya lebih jauh, tetapi ketika ia telah merencanakan semuanya dengan baik dan ia sekali lagi akan menang, sekali lagi ia akan berhasil seperti yang selalu ia lakukan, ia membagi pasukannya menjadi dua kelompok dan mengirim mereka menyeberangi sungai. Ia ditinggal sendirian - dan kemudian kisah Pniel. Allah menemuinya, dan berkata, 'Tetapi, sahabatku, tidak ada jalan keluar bagi seorang sepertimu, baik ke rumah Allah, maupun untuk mewujudkan tujuan ilahi melalui dirimu sebagai alat; tidak ada jalan keluar.'

Nah, sungai Yabok adalah anak sungai Yordan, dan Sungai Yordan selalu berbicara tentang kematian, penguburan, dan kebangkitan. Dan di sanalah ia bertemu dengan Allah. Gambarannya cukup jelas, dan kita tidak perlu memaksakan tipologinya, tetapi di sanalah kita berada, dan Allah bertemu dengannya di sana. Di sanalah pergumulan itu terjadi, dan orang yang berusia sembilan puluh tahun ini, dengan semua sejarah pencapaiannya sendiri, mencoba untuk memusatkannya pada malaikat Allah itu sendiri dan menang di atas dasar itu. Ia berjuang dengan segenap kekuatannya, menggunakan semua pengalamannya tentang kehendak yang telah dibangun selama bertahun-tahun, mencoba untuk mengalahkan Allah saat fajar menyingsing. Allah hanya harus melakukan itu, hanya itu, bagaimanapun juga, dan semuanya hancur - semuanya, sembilan puluh tahun menjadi cacat dan lumpuh selamanya: jalan melaluinya menjadi 'bukan Yakub, tetapi Israel.'

Pelajarannya, teman-teman terkasih, cukup jelas, muncul dari insiden ini, krisis ini, dalam kehidupan Yakub. Rumah Allah adalah perwujudan kekalahan besar manusia alami. Saudara tidak akan pernah tahu arti jemaat sampai saudara mengetahui itu. Saudara tidak akan pernah bisa benar-benar masuk ke dalam jemaat sampai saudara melihat bahwa Allah telah menyentuh manusia alami pada titik kekuatannya yang terbesar, dan telah menyentuh kekuatan itu menjadi tidak berdaya dan manusia alami adalah manusia yang lumpuh selamanya. Rumah Allah, dalam pengertian itu, terdiri dari orang-orang lumpuh - dan itu bukan lelucon. Itu benar-benar apa artinya. Jika saudara dan saya belum lumpuh, jika kita belum memahami arti rumah Allah dan telah lumpuh dalam bidang kekuatan alami kita, apakah itu kecerdasan kita, kebijaksanaan kita, kekuatan kita untuk melakukan dan mencapai dan untuk mendapatkan jalan kita sendiri dan mencapai tujuan kita sendiri, apakah itu dari jenis lain apa pun dalam kaitannya dengan manusia alami; pintunya tertutup, pintu rumah Allah tertutup kepada semua itu. Tidak ada jalan keluar. Jalan keluarnya hanya melalui penaklukan manusia duniawi yang lengkap dan menyeluruh ini kepada Allah.

Saya bertanya-tanya apa yang terjadi ketika, setelah matahari terbit dan pertarungan berakhir, Yakub pergi ke arah keluarganya dan para pelayannya dan mereka melihatnya datang. Saya bertanya-tanya apa yang terjadi ketika mereka melihatnya datang? 'Halo, apa yang telah terjadi dengan ayah kita? Apa yang telah terjadi dengan tuan kita? Apakah ia telah mengalami kecelakaan? Apa yang terjadi? Ia pincang, ia tampak lumpuh.' Dan mungkin ketika ia tiba mereka mulai berbela sungkawa, bersimpati, dan berkata, 'Kami sangat menyesal, apa yang terjadi?' 'Jangan kasihan padaku, jangan panggil aku Yakub lagi. Aku telah melalui krisis dan pengalaman yang hebat di malam hari. Aku telah bertemu Allah dan Ia telah merendahkanku. Ia telah menghancurkanku, Ia telah menghancurkanku, dan kemudian, setelah menghancurkanku, Ia telah memberkatiku.' Saudara melihat intinya. Rumah Allah adalah tempat di mana Allah akan ditaklukkan. Allah akan menyerahkan diri-Nya untuk ditaklukkan ketika Ia memiliki hal-hal seperti orang-orang ini di dalam siapa perubahan yang luar biasa ini telah terjadi. Saya memang berusaha menampilkan Yakub dalam semua warna gelapnya karena alasan ini, untuk menunjukkan bahwa ia, untuk mewujudkan pemikiran Allah tentang rumah Allah, harus menjadi seorang laki-laki yang sama sekali berbeda di dalam Allah dari siapa dia itu di dalam dirinya sendiri. Itulah rumah Allah.

Kita dapat memecahnya, dan menerapkannya dalam banyak cara. Bagi kita hanyalah ini: bahwa tidak ada tempat bagi daging kita di rumah Allah, apa pun jenisnya - daging mental, daging intelektual, daging emosional, daging yang berperasaan, atau daging yang rela, memilih, memutuskan, dan menentukan. Itu semua dikecualikan. Kita dikucilkan; pintu ditutup bagi orang-orang seperti itu. Laki-laki, perempuan, orang-orang yang hancur di hadapan Allah di alam itu, yang kehidupan alaminya tidak dapat saudara jadikan apa pun dalam kaitannya dengan hal-hal Allah. Oh, betapa banyak yang telah dijadikan dari orang-orang Allah, dari Paulus. Betapa banyak yang telah dijadikan dari kecerdasan Paulus yang luar biasa dan hal-hal lain tentang Paulus. Tetapi tanyakan kepada Paulus tentang hal itu. Saudara mendengar ia berseru, melawan situasi rohani - "Tetapi siapakah yang sanggup menunaikan tugas yang demikian?" (2 Kor. 2:16). "Dengan diri kami sendiri kami tidak sanggup” (2 Kor. 3:5). Banyak hal datang dari Paulus yang menunjukkan bahwa ia tidak mengambil dari apa pun yang alami dalam dirinya sendiri, baik yang diwarisi atau melalui pelatihan dan pendidikan atau jenis sejarah apa pun. Ia tidak menggunakan hal-hal seperti itu untuk tujuan Allah. Ia tahu betul bahwa dalam alam hal-hal Allah, hanya hikmat ilahi, kekuatan ilahi, kemampuan ilahi, yang dapat menjangkau ke mana saja, yang dapat melewati sama sekali.

Nah, sebagian dari kita tahu sedikit tentang itu, bahwa jalan melalui selalu berada di bidang lain dari bidang diri kita sendiri. Seperti itulah, dan kita akan semakin menemukan bahwa ketika rumah sedang dibangun, ia dibangun seperti itu. Saudara lihat di satu sisi, kita semakin dipaksa untuk menyadari bahwa pintu secara alamiah tertutup bagi kita. Tidak ada jalan masuk bagi manusia alamiah di rumah Allah. Di tempat di mana Allah berada, bahkan para imam harus keluar. Tidak ada tempat. Namun di sini di mana Allah berada, semuanya adalah dari tatanan yang lain. Itu adalah tatanan Yesus Kristus, tatanan Anak-Nya. Salib membuat jurang pemisah yang besar itu. Salib adalah hal yang sangat melumpuhkan bagi daging kita, sungguh.

Sekarang saya hanya akan menambahkan kata ini saat saya menutup. Itu adalah krisis yang pasti. Kecacatan itu bukanlah sebuah proses. Betapapun Yakub belajar tentang apa artinya bagi sisa hidupnya mengenai keterbatasan yang dibebankan padanya, dan tidak diragukan lagi ia melakukannya, sampai akhir, menemukan bahwa kelumpuhan itu, mutilasi itu, berarti lebih dari yang disadarinya saat itu dan semakin berarti keterbatasan baginya dalam alam tertentu. Tetapi hal itu dipicu oleh sebuah krisis, dan saudara dapat langsung memahami maksud saya. Salib Tuhan Yesus adalah sebuah krisis, sebuah krisis yang pasti.

Betapapun banyaknya selama bertahun-tahun saudara belajar tentang apa arti Salib, apa yang termasuk di dalamnya; betapapun kita mungkin menyadari, karena kita tidak pernah menyadari saat itu bahwa karya Salib berarti ini dan itu, pasti ada krisis. Pasti ada malam, bisa dikatakan, ketika kita bertemu Allah - tempat di mana manusia alami kita diperluas sepenuhnya, dan kemudian terbukti tidak berdaya dan tidak memiliki harapan di hadapan Allah. Saudara mungkin mengalami krisis itu jika saudara serius.

Ada satu hal ini tentang Yakub - saya tidak tahu apakah itu bisa disebut kebajikan atau tidak, tetapi ada satu hal tentang dirinya: ia bertekad untuk mendapatkan apa yang ia cari. Jika itu adalah faktor yang menyelamatkan, baiklah, ia bertekad. 'Aku tidak akan membiarkan engkau pergi jika engkau tidak memberkati aku.' Ia mengumpulkan semua kekuatan yang dimilikinya dan memusatkannya pada hal ini. Ia bermaksud serius dengan Allah dalam hal ini. Ia bermaksud serius dengan Allah mengenai Salib. Harus seperti itu. Saudara harus datang tanpa keraguan apa pun, tanpa pengelakan apa pun, tanpa perpecahan hati dan pikiran, dan berkata, 'Lihatlah di sini, secara mutlak, lengkap, sekali dan untuk selamanya, aku akan memiliki pemahaman ini dengan Tuhan bahwa semua yang dimaksudkan dan diartikan oleh Salib Anak-Nya akan dijadikan baik dalam hidup-ku. Itulah satu-satunya jalan pembebasan dari Diri-ku yang terkutuk, Diri-ku yang terbatas, dari semua hati nurani-ku yang menyedihkan ini, dan semua kekacauan yang telah aku buat dari berbagai hal. Satu-satunya jalan keluar bagi-ku adalah, di satu sisi, menerima kenyataan kematian-ku bersama Kristus bagi diri-ku sendiri, kehidupan-ku sendiri, dan penerimaan-ku akan kasih karunia Allah – kebangkitan-ku di sisi lain di mana segala sesuatu harus bukan lagi aku, tetapi Kristus, karena aku telah disalibkan bersama Kristus.' Allah siap mendatangkan krisis itu jika saudara adalah tipe orang yang sungguh-sungguh serius dengan-Nya. Nah, ini bukan hanya di dalam Alkitab, dan ini bukan hanya hal-hal yang dikatakan di sini. Ini benar-benar terjadi dalam kehidupan. Banyak dari kita tahu krisis itu; betapa drastis dan menghancurkannya di satu sisi, tetapi betapa mulianya di sisi lain: jalan keluarnya, jalan hidup, jalan perluasan. Ya, memang seperti itu.

Tetapi oh, untuk apa semua ini? Nah, ketika saudara telah benar-benar mengalami Salib, tidak akan lama lagi saudara akan menerima wahyu tentang rumah Allah. Itu terjadi secara berurutan, karena Salib selalu menuntun ke rumah, ke jemaat. Selalu begitu, dan untuk memiliki pemahaman surgawi yang sesungguhnya tentang hakikat rumah Allah, jemaat, adalah hal yang luar biasa. Itu membawa masuk dunia yang sepenuhnya baru dari hubungan, sumber daya, dan kemungkinan. Oh, itu membuka tujuan baru yang luar biasa untuk melihat rumah Allah. Betapa banyak dari kita yang berutang kepada rumah Allah, dan kepada wahyu yang Allah berikan kepada kita tentang rumah itu ketika Ia telah berurusan dengan kita berdasarkan manusia alami dan Salib!

Nah, itu Yakub, dan jika saya ingin menunjukkan hal yang sangat membantu dalam keseluruhan kisahnya, saya akan mengatakan lagi bahwa Yakub secara alami adalah kandidat yang paling tidak mungkin untuk rumah Allah yang dapat saudara pikirkan atau bayangkan. Dan itu adalah yang paling tidak mungkin dari semuanya, bahwa Allah mengerjakannya sehingga menjadi praktis. Allah bukanlah seorang ahli teori. Ia tidak hanya percaya pada doktrin, doktrin rumah Allah. Allah sangat praktis, dan itulah sebabnya Ia mengambil hal-hal seperti saudara dan saya, karena dalam diri kita sendiri, bukankah kita merupakan kontradiksi dari rumah Allah secara keseluruhan, di setiap titik? Kita memang demikian, tetapi di dalam diri kita, sebagaimananya kita itu bahwa hal itu dikerjakan. Dan ketika hal itu dikerjakan, itu menjadi sangat nyata.