Неизменный замысел Бога

Т. Остина-Спаркса

Глава 11 – Жертвенник (Крест) управляет всем

В  сорок  третьей главе Иезекииля, в стихах  с 13 по 27,  перед нами – описание  жертвенника и совершаемых там жертвоприношений. Прочтем сейчас только первый стих из данного отрывка:  "И вот размеры жертвенника локтями, считая локоть в локоть с ладонью: основание в локоть, ширина в локоть же и пояс по всем краям его в одну пядень; и вот задняя сторона жертвенника". Затем  подробно описываются  его размеры  и  производимые на нем службы.   Понятно, что Жертвенник в Ветхом Завете всегда служит  прообразом Креста. На этом жертвеннике приносится жертва всесожжения, что соответствует десятой главе послания Евреям, где Господь Иисус уподобляется этой жертве всесожжения. Давайте задумаемся сейчас о центральности и универсальности Креста.

Мы видели, что вся территория храма была квадратом. Если провести диагональные линии   от каждого угла, то они встретятся в том месте, где находился жертвенник. Мы должны  признать, что здесь есть отличие от скинии в пустыне. В скинии двор не был квадратным, и жертвенник  всесожжения находился прямо у ворот, но в храме жертвенник находится в самом центре квадрата.  Очень важно, чтобы мы это поняли.  Все линии сходятся к жертвеннику и от него  расходятся. Жертвенник – центр всего.

 Жертвенник –  то место, которое управляет всем. Он управляет всем, что связанно с Домом.  Фактически, всем, что происходило в храме, управлял жертвенник. Он же управлял  и всем, что происходило непосредственно вокруг храма. Если бы перед нами был план всего  дома, всей территории и различных проходов, мы бы увидели, что комнаты священников располагались по кругу, как и места, где готовились жертвоприношения.  Все группировалось вокруг храма, а в самом храме и на его территории все управлялось посредством жертвенника.

Далее, жертвенник управлял всем служением храма. Можно сказать, что не было такого служения, которое бы не было связанно с жертвенником. Даже за пределами храма и его территории  все управлялось жертвенником.

 Мы еще увидим это, когда подойдем к потоку, который, благодаря жертвеннику, проистекал через всю землю; однако, сначала обратимся к Дому.

Крест на своем месте

Здесь перед нами жизненно важная истина. Когда Крест  в полной мере  находится на  положенном ему месте, то все остальное будет в порядке и обретет смысл. Я должен сказать об этом со всей решимостью. Слишком часто нас интересует только внешняя сторона дел относительно служения в Доме Господнем или относительно людей  в этом Доме. Мы всегда начинаем с  внешней стороны. Мы пытаемся установить в Доме Божьем порядок. Мы пытаемся правильно разместить там людей. Нас очень волнуют служители и их служение. Но если бы Крест в полной мере находился на своем месте, то и все остальное было бы в надлежащем месте.  Если бы Крест был на своем месте, то и люди бы находились на надлежащем месте. Если бы Крест был на своем месте,  то служители были бы живыми. Если бы Крест был на своем месте, то в Доме был бы надлежащий порядок. Все работает именно так.  Если Крест в полной мере (а он большой по размеру), будет находиться в центре,  то все остальное встанет на свое место и приведет к жизненным отношениям.

Думаю, мы можем  заключить, что жертвенник был медным, хотя в данном отрывке об этом не говорится. В скинии жертвенник был сделан из меди (или бронзы), в храме Соломона тоже, и полагаю, мы можем заключить, что и этот жертвенник   медный. Медь или бронза нам уже встречалась. Мы уже встречали Человека из меди, стоящего в воротах и отмечали, что в руках Его трость, которой Он  измеряет все согласно тому, кем Он сам является. Медь символизирует Божий праведный суд. Большой медный жертвенник представляет всю полноту Божьих праведных судов. Этот медный жертвенник измеряется Человеком из меди, и, следовательно, представляет Божью мысль в отношении суда.

На этом жертвеннике всесожжения, неправедный человек полностью устраняется. Медный жертвенник видит этого человека сожженным дотла. Пепел собирается с жертвенника и высыпается на землю около него. Таков взгляд Бога на неправедного или природного человека. Он поглощается огнем Божьего суда, он сжигается дотла и выбрасывается на землю. ТАК ВОСПРИНИМАЕТСЯ  БОГОМ ПРИРОДНЫЙ ЧЕЛОВЕК. С другой стороны, перед этим жертвенником может предстать только ПРАВЕДНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Конечно же, здесь мы видим две стороны ЛИЧНОСТИ и РАБОТЫ ГОСПОДА ИИСУСА. С одной стороны, Он был сделан грехом за нас и сожжен  дотла. Его крик " Боже Мой, Боже Мой! для чего  Ты Меня оставил" был криком пепла! Он был сожжен дотла и излит на землю

Но есть и другая сторона Креста – "Он, не знавший греха". В Нем нет никакой  неправедности, и, поэтому, Он может пройти через жертвенник, Он  остается  живым, пройдя сквозь огонь! "Ты не дашь Твоему Святому увидеть тление".  Поскольку в Нем не было греха, смерть не могла удержать Его. Его Святая Природа смогла преодолеть все праведные суды Божьи!

 Таково значение большого жертвенника: один человек устраняется, а другой занимает его место. На жертвеннике все подлежало суду. На Кресте все подлежит суду.

Крестом Господа Иисуса мы были осуждены. С нами было покончено. На Кресте Господа Иисуса все природное было осуждено и с ним было покончено

 Признание этого факта является делом первостепенной важности.  Благодаря этому становится возможным все остальное. Именно поэтому я сказал, что если Крест на своем месте, то и все остальное будет на своем месте. Дом, то есть, Церковь, будет надлежащей, служение будет надлежащим, порядок будет надлежащим. Вам не нужно будет из - за всех сил стараться самим что - то делать, чтобы навести порядок. Он непроизвольно  будет происходить через работу Креста

Я очень надеюсь, что вы это усвоите. Возможно, в Доме Божьем вы встретите беспорядок. Возможно, там вам встретится плотской человек. Возможно, вы столкнетесь там с ситуацией, несовместимой с Домом Божьим. Как вы будете со всем эти разбираться? Только посредством действия принципа Креста.  Вы не сможете  разбираться только с людьми или с самой  ситуацией. Но если применить к данной ситуации Крест, то проблема будет решена. Подобным образом должно решаться все.  Нам не нужно начинать с внешней стороны. Не нужно начинать с людей, с наведения порядка в Доме  Божьем, или со служения. НАМ НУЖНО НАЧИНАТЬ С КРЕСТА.  Если только люди увидят Крест, все встанет на свое место. Все судится Крестом.

Послание к Римлянам является вестью о Кресте во всей его полноте. В этом послании видны большие размеры Креста. Там мы видим  всеобъемлющий Крест. Он кладет конец всему Адамову роду и воздвигает совершенно  новый человеческий род в воскресшем Христе. Примечательно, что самое первое из всех новозаветных посланий  в полной мере отводит Кресту его место. Мы знаем, что послание к Римлянам не было первым письмом, написанным Павлом, однако Святой Дух расположил его  первым.  Думаю, что Святой Дух расположил  книги Нового Завета по Своему усмотрению  и  по Его  всевластию  жертвенник  во всей полноте  помещен вначале. Чтобы это  увидеть,  нужно вспомнить все, что мы знаем о послании к Римлянам.

В Первом послании к Коринфянам Крест применяется к природному и плотскому человеку  в Церкви. Природный, плотской человек вошел в место, где у него нет права находиться. Этот неправедный человек прокрался через ворота, и апостол ПРИМЕНЯЕТ ХРИСТА РАСПЯТОГО ПРОТИВ ЭТОГО ПРИРОДНОГО И ПЛОТСКОГО ЧЕЛОВЕКА. В Первом послании к Коринфянам Крест должен был разобраться  с этим человеком не извне, как в Римлянах,  но внутри Церкви.

Во втором  послании к Коринфянам Крест применяется к служению. Это послание показывает, что служение проистекает из разбитого и смиренного  сосуда. Сейчас я не буду вдаваться в подробное объяснение.

В послании к Галатам Крест применяется против превращения христианства в еще одну законническую систему, и против приведения  христиан в рабство. Апостол в этом послании полон решимости, однако посмотрите, как  он применяет Крест. Он применяет его  со всей силой для того, чтобы предотвратить попытки снова  сделать  христианство  законнической системой, а христиан – ее рабами.

В Послании к Эфесянам, работа Креста  заключается в том, чтобы привести  Церковь в небесное положение. Крест в Эфесянах полностью отсекает  Церковь от  земного основания. Он помещает Церковь вне времени и  вне мира.

В Послании  к Филиппийцам, Крест применяется ко всему, что портит гармонию Божьего народа. В церкви появляются болезненные неполадки. Из-за личного интереса и гордости возникают неприятности.  Одни  люди не  могут расстаться с личными  интересами, а другие  со своей гордостью. Их обидели, и они не могут простить. Поэтому, против всех разногласий и неполадок Павел применяет Крест.  Он подчеркивает, что если бы они знали Креста в жизни,  то все было бы в порядке.

Послание к Колоссянам показывает, что Крест освобождает от всякой ложной духовности. Он кладет конец всему, что есть не более чем мистицизм и всему, что умаляет Христа.

Далее, в посланиях к Фессалоникийцам, Крест – сила, вдохновляющая переносить страдания до пришествия Господа. Фактически, в этих посланиях не  так уж  много говорится  о Кресте, но в них присутствует принцип Креста. Люди страдали ради Господа. Они претерпевали потерю всего,  веря, что Господь придет, чтобы их избавить  а  Его пришествие задерживается.  Поэтому апостол говорит им, что их страдания завершатся приходом Господа и славой.  Они страдают с Христом. Они страдают ради Христа. Это – общение  страданий Креста. Но они завершатся славой. Господь придет и  тогда все  будет так, как нужно. Для страдающих верующих весть о Кресте очень действенна.

И в заключении скажем о послании к Евреям, где Крест  приводит все к полноте и завершению. Теперь действие Креста по отношению к Дому, происходит внутри. Крест затрагивает поведение, характер, порядок, служение. Если Крест будет на своем месте, то результат будет налицо.  

Мы не даем здесь какие - то библейские учения.  Решением всех проблем является Крест. Он применяется  внутри и снаружи. Именно  через Крест осуществляется сфера влияния Церкви. Поток начинает течь посредством Креста, то есть его воздействие выходит из святилища и течет по всей земле. Именно посредством  Креста придается  сила к служению для всего мира. Вот почему апостолы везде проповедовали Христа распятого.

Далее нужно обратить  внимание, что жертвенник всегда был средством защиты от врага. В книге Ездры 3:3 сказано: "И поставили жертвенник на основании его, так они были в страхе от иноземных народов..." Поскольку они боялись иноземцев, то поставили  жертвенник на то место, где ему надлежало быть. Крест – могущественная  защита. Он защищает нас от мира. Мир – ярый  враг Церкви. Дух мира всегда был ярым врагом Церкви. Сатана всегда старается  внедрить мир в Церковь и разрушить ее служение и влияние  на мир. Враг умно использует коварную тактику, внедряя мир, чтобы разрушить влияние Церкви на него.  Вот почему Павел говорит: "Я отнюдь не намерен хвалиться, разве только крестом нашего Господа, через которого мир распят для меня, а я для мира" (Гал. 6:14).

Людям, по настоящему распятым,  не грозят опасности этого мира. Мир  входит только тогда, когда  Крест не проделал своей работы. Миру нет места, если мужчина, женщина или группа верующих знают распятие. Крест – сильная защита против мира. ПОСТАВЬТЕ КРЕСТ НА СВОЕ МЕСТО, ЕСЛИ ВЫ НЕ ХОТИТЕ ВПУСТИТЬ МИР. Если крест полностью на своем месте, тогда и все остальное будет в порядке.  Крест защищает от мира. Он сильная защита против злых сил. КРЕСТ от всего сохраняет и хранит все для Господа.

Господь хочет  довериться Своему народу, но  Он не может вверить Себя  людям, если Крест не проделал  в них работы. Господь  как бы говорит: "Опасно вверять Себя этим людям, так как Я окажусь участником их нераспятого состояния". Крест  сохраняет все в безопасности для Господа и для Церкви. Когда Крест работает в нас, мы можем друг другу доверять. Абсолютно безопасно доверится распятому человеку.

В заключении хочу подчеркнуть, что Крест не является доктриной для изучения. Он не является темой проповеди. Безусловно, о нем нужно учить и проповедовать. Но, прежде всего, Крест – не только тема обучения или  доктрина. Крест –  сила. Крест –  переживание. Крест –  событие в жизни. Крест – это  кризис, переворот, землетрясение. Когда Иисуса распяли, произошло землетрясение. Если Крест войдет в нашу жизнь, то будет землетрясение. Все будет потрясено и свергнуто.

Крест – землетрясение. Он –  огромен. Крест – не просто теория, не просто доктрина: КРЕСТ УПРАВЛЯЕТ ВСЕМ.  Такова наша весть   о центральности  и универсальности Креста.

Пусть Господь даст  нам быть распятыми людьми. Пусть наши собрания  станут распятыми собраниям . Пусть Господь дарует Своей Церкви видение значения Креста.