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聖靈、教會和萬國

主僕史百克弟兄

第四篇 這位聖靈


“但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈…”(約14﹕26)。
“約翰是用水施洗;但…你們要受聖靈的洗…”(徒1﹕5)。

對《聖潔》的錯誤觀念

現在我們來思想聖靈稱作“聖善(或聖潔、或聖別)的靈”(羅1﹕3)。新約聖經約有八十次題到聖靈,即聖潔的靈。關於《聖潔》或《成聖》這個論題,可能是很暴虐、很沉重、很難忍的論題。事實上,這論題或題目已被解釋成不同教訓之系統,而且產生一些特殊崇拜和運動之宗教狂;甚至把教會的名按在其上,稱為《聖潔的教會》或《聖教會》。結果把許多基督徒帶進屬靈生命的捆綁、挫折、混雜和毀損裏。主要原因﹕他們把聖潔或成聖、集中在人生活中的某些特別光景上;如傳道人說,你要脫離某些人性常有的罪—抽煙、醉酒、淫亂、生氣、虛假等等麼?你就必須先《渴慕聖潔》,然後多禱告、多讀經、多聚會、多事奉、多捐錢…,最後禁食(實際是饑餓罷工)追求聖靈澆灌(實際是充滿自己—魂生命),若是脫離了上述種種罪,那就是經歷《聖潔》。因此信徒立刻被帶進靈命的捆綁、挫折、混雜和毀損裏。事實上,這種教導完全是屬地的宗教,是仇敵所喜悅的!今日基督教的制度、系統、運動、固定化的教訓或實行,都是與《聖潔》相抵觸的。撒但非常聰明,牠使用這一切,為要叫信徒落進靈命的捆綁、挫折、混雜和毀損裏,時時被控告、被定罪(參啟12﹕10)!但神的話和神的心意都不是這樣。

真正《聖潔或聖別》的含意

聖經的啟示﹕人憑著自己無論怎樣作,都是不聖潔的,並且是不能被神接納的!神對整個撒但所污染的舊造(包括全人類)之惟一判訣就是《死》!“羔羊從世界立基時被殺”,說明永遠之神子自願成為羔羊,穿上代表整個舊造的人,釘死十字架,完成了救贖;一面滿足神對舊造的判訣《死》,除去了宇宙中一切不聖潔或不聖別的,另一面由死復活、被立為基督(被聖潔的靈所膏)帶進新的創造,“若有人在基督裏,他就是新的創造”(林後5﹕17),意即完全的聖潔或聖別乃是在基督裏。在神的眼光中,只有基督自己才是真正的聖潔或聖別。“神使基督成為我們的聖潔”林前1﹕30)。保羅曾說“我(好的我、壞的我;行善的我、犯罪的我;熱心事奉神的我、獻身基督教事工的我,…)已經與基督同釘十字架(已經死了);現在活著的、不再是我,乃是基督在我裏面活著;並且我如今在肉身活著,乃是在信服裏、亦即在神兒子的那個信服裏活著;祂是愛我,為我捨己”(加2﹕20另譯)。何謂聖靈的浸?簡言之,把你我這個舊造、天然的我浸死!不再是我、乃是基督!主耶穌說“我所受的浸,你們能受麼”(可10﹕38)?這浸就是十字架所代表和所包括的一切苦杯!歷代基督徒為甚麼都經歷神許可之苦難、試煉、打擊、挫折,以及豐富、飽足、有餘等等逆順苦杯之聖靈浸呢?其答覆就是實際的經歷浸死《舊造的我》,而讓《基督》真實的活出來!新約時代開頭神藉施洗約翰的偉大宣告就是﹕“祂(基督)必須加增,我必須減少”(約3﹕30)!這是進入聖潔的惟一祕訣!

以保羅為例﹕自從大馬色蒙恩得救,被聖靈充滿(原則上聖靈雖有充滿、澆灌、滿有、施浸等等不同的說法,但都是一致的)以後,約紀元56年、他見証自己是眾使徒中最小的(林前15﹕9),約紀元61年、他見証自己比眾聖徒中最小的還小(弗3﹕8),最後約紀元64年、他見証自己是罪人中的罪魁(第一號罪人)(提前1﹕15)。保羅經歷聖靈充滿的年日愈久,他自己就愈減少!先減少到小使徒,再減少到小聖徒,最後減少到成為罪魁—意即心靈覺得自己該死!該減少到成零!他說“無論是生、是死、總叫基督在我身上照常顯大;因我活著就是基督”(腓1﹕20、21)!這是真正的聖潔!一舉一動,一言一行,都是基督活出來,都是基督的彰顯和表現!他完全沒有從事所謂基督教企業、工作、差團和運動等等的概念!今日許多信徒和領袖追求聖靈(?)的充滿、都是自己愈過愈加增、愈尊大!如先是神道學院畢業得學位、再是作地方傳道、後是作城市牧師、再後是作區域主教、最後是作世界教皇!這種自己加增的光景完全不是“活著是基督”,亦即完全不是聖潔!

怎樣才能成為聖潔或聖別

上文說到只有基督自己才是聖潔;只有那些出於基督並表現基督的,才是聖潔!上文也說到只有在基督裏的人,才是新的創造,才能成為聖潔!現在我們來看—甚麼叫作在基督裏?新約聖經中有二百多次講到在基督裏,其意義都是非常豐富的。有一個關於神永遠目的之極峰宣言﹕萬有、無論是天上的或地上的、都要在基督裏同歸於一(參弗1﹕10、11)。意即在基督之外、無任何人事物在神永遠目的上佔有地位!從已往永遠到將來永遠都是在基督裏﹕在已往永遠裏,我們蒙神揀選(參弗1﹕4,彼前5﹕13);在時間裏,我們與祂同死、同活、同復活、同坐天上、一同被提(參羅6﹕5,弗2﹕5、6,帖前4﹕17);在將來永遠裏,我們要和祂一同得榮耀(羅8﹕17)。希臘原文有三個冠辭都是說到在基督裏。(1)出自於—EK,(2)在…裏面—EN,(3)一同—SUN,意即出自於基督的,在基督裏面的,以及與基督一同的,都是在基督裏的。有一個偉大的事實就是﹕無人能活出基督的生活,只有基督才能活出基督的生活!信徒只有活在基督裏,(意即一舉一動,一言一行,都是出自於基督的,或都是在基督裏面的,或都是與基督一同的,)才能活出基督的生活來!這是活出聖潔的秘訣。聖靈來就是帶領,引導我們進入在基督裏的一切屬靈實際(參約16﹕13)。

在基督裏的步驟

我們人的組成有三部分﹕靈,魂,身體(帖前5﹕23)。未得救,未得重生的人,靈是死的,即與是靈的神不能來往溝通的,是魂(自我--思想,情感,意志)作主掌權,支配身體一切行動。這就是所謂天然的人之光景。但神愛世人(即普世我們這些天然的人),親自差遣祂兒子(自願作神的羔羊)降世,成功救贖,備妥救恩,差下聖靈,叫一切信服的人,都得救恩。所以歷代神都差遣使者傳道、報福音傳喜信,叫一切聽見的人,可以信服祂,而求告祂,得著救恩(參羅10﹕13-15)!這就是耶穌基督的福音。保羅說、人要得著這福音—救恩,就要進入這個信服(羅1﹕5),而且這個信服是從信服到信服(羅1﹕17)!意即從開頭的信服—靈活過來、可與神來往溝通(弗2﹕5),到達末了的信服—魂的救恩、即從自己蒙拯救(彼前1﹕9)。因此,基督徒一生都在增長變化的過程中,從信服到信服,從榮耀到榮耀(林後3﹕18)。意即從信服的開始、靈活過來的榮耀,到達信服的末了、完全脫離自我、澈底由聖靈主宰接辦一切的榮耀!不再是我,乃是基督在我裏面活著!我活著就是基督!基督徒到達這種地步,不僅靈充滿聖靈,而且魂也充滿聖靈!最後就是等待身體變化成為屬靈身體、榮耀身體(林前15﹕43-52,帖前4﹕16、17)!所以在基督裏的步驟,就是信服的步驟﹕先是信服主、靈活過來;後是一生信服主、大小逆順每件事、都信主服主、無怨言、活出基督;末了身體變化進榮耀!你我要真實的聖潔或聖別麼?隨從聖靈、時時信主服主、活出基督,是惟一的道路、惟一的祕訣!

撒但是不聖潔的靈

自從撒但墮落,牠所接觸的一切都是不聖潔的。牠曾污染了人類、造物和每一件事。一切不義的就是不聖潔。撒但原是受膏者、後來因察出不義、而成為撒但(意即神的對頭)。主耶穌降世,在約但河受浸,是要“成全一切的義”(太3﹕15另譯)。受浸就是接受十字架,與基督一同死葬,並與祂一同復活,才能活出義的生活、聖潔的生活。撒但雖然試探主,但因主裏面都是義的、都是聖潔的,故完全得勝(參約14﹕30)。

舊約聖經一再說明神不要混雜的東西。“不可並用牛驢耕地。不可穿羊毛細麻兩樣攙雜料作的衣服”(申22﹕10、11)。其原則就是神不要混雜﹕義和不義、屬天和屬地、屬神和屬鬼。新約哥林多前書所說“世界的智慧”就是屬地、屬魂、屬鬼魔的,並且把榮耀的主釘在十字架上。(參林前3﹕19、1﹕19-2﹕13,雃3﹕15)。任何人摸著世界的智慧、哲學,其結果就是死亡!“你們中間有分黨、分裂、分爭的事…有淫亂的事…與鬼相交、喝鬼的杯…”(林前1﹕10、11,5﹕1,10;20、21),就是世界的智慧!你們不能有分主的桌子,又有分鬼的桌子!這是混雜,不聖潔!所以世界的智慧、世界的靈,就是叫人混雜、不聖潔。信徒活出基督才是聖潔!

聖潔乃是爭戰的

聖經題到《聖潔》都是爭戰的。舊約說到祭司、利未人任職(原文爭戰—民4﹕3、23,8﹕24、25)不僅是分別出來作獻祭等等的事,乃是《為聖潔》爭戰!今日基督徒也是如此“我們乃是與那些執政的、掌權的…惡魔爭戰”(弗6﹕12)!活出基督《聖潔》就需要爭戰。基督的性質就是聖潔,無假冒、無裝作。聖潔非教訓、非宣誓、非託辭、非外表程序,乃是基督的真性質、真生命和真的人。

為著我們的助益和安慰,說一點結束的話。在耶路撒冷樓上聚集了十天的那些人﹕他們並沒有比否認主三次的彼得更聖潔。因為彼得否認主的那天,他們都離棄祂逃跑了。所以他們按自己本身來說、都是有罪的。就是在五旬節那日、他們按自己本身、也沒有比從前更聖潔。但聖靈降在他們身上,其目的就是使他們成為聖潔;將聖潔生命安置在他們裏面。今日我們自己不需要掙扎達到聖潔地位;也不企圖使自己更配得聖靈。我們只是照著自己本相來到主面前﹕按照祂所說和所作的,默默無聲、學習信從。門徒當初如何信服主的囑咐,等候、敞開、熱切、學習,逐漸轉變(徒10﹕14、34,11﹕17),今日我們也是這樣。(參徒1﹕2、4)。

為了遵從史百克弟兄“白白地得來、白白地捨去”(太十8)、不圖牟利、他的信息務要逐字逐句轉載的心願,我們特別懇請,你若要與他人分享這些信息,請你務必尊重他的心願,白白地送給他們——不作任何改動、不收任何費用(必要的分發費用除外)、並附上這一聲明。